КАУТСКИЙ КАРЛ

(16 окт. 1854 – 17 окт. 1938) – один из теоретиков герм. с.-д-тии и 2-го Интернационала, идеолог центризма, ренегат рабочего революц. движения. Для идейного развития К. характерна эволюция от домарксистских взглядов к марксизму и от него к центризму, оппортунизму и ренегатству. В 1874 в Вене К. примкнул к с.-д-тии, разделяя лассальянские и анархич. взгляды. В этот период он был сторонником позитивизма. В 1880 под влиянием теории Мальтуса, опубликовал работу "Влияние роста населения на прогресс общества" ("Der Einfluss der Volksvermehrung auf den Fortschritt der Gesellschaft"). В 1881 К. познакомился с Марксом и Энгельсом и под их влиянием начал переходить к марксизму. Однако К. допускал колебания в сторону оппортунизма и, несмотря на критику и помощь со стороны Маркса и Энгельса, до конца последоват. марксистом не стал, хотя, в отличие от Бернштейна, принадлежал к т. н. "ортодоксам". Неоднократно критикуя К. за эклектизм и софистику, Энгельс писал в 1881, что К. "...педант и схоласт, который, вместо того, чтобы распутывать сложные вопросы, запутывает простые" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 27, 1935, с. 150). В 1883 К. основал теоретич. орган герм. с.-д-тии "Die neue Zeit". Энгельс резко критиковал К. как редактора за допущенные им извращения марксизма. В 80–90-х гг. К. написал ряд работ, к-рые сыграли положит. роль в пропаганде идей марксизма: "Экономическое учение Карла Маркса" (1887, рус. пер. 1956), в к-рой дано популярное изложение "Капитала" Маркса (гл. обр. 1-го т.), "Аграрный вопрос" (1899, рус. пер. 1900) и нек-рые др. В комментариях к теоретич. части "Эрфуртской программы" (1892, рус. пер. 1959) К. популярно изложил важнейшие теоретич. положения марксизма. К. отмежевался от сторонников государственного социализма, подчеркивал неизбежность замены капиталистич. произ-ва социалистическим, однако отступал от марксизма в определении путей завоевания власти пролетариатом. Он утверждал, будто "политическая борьба есть лишь особая... наиболее решительная форма экономической борьбы" (указ. соч., с. 202). Основное средство социальной революции К. видел в парламентской борьбе. Энгельс подверг резкой критике оппортунистические ошибки, допущенные К. при составлении "Эрфуртской программы" (см. "К критике проекта социал-демократической программы1891 г.", в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 16, ч. 2, 1936, с. 101–16). Отсутствие в программе пункта о диктатуре пролетариата и требования республики для Германии не было случайным: в работе "Парламентаризм, народное законодательство и социальная демократия" ("Der Parlamentarismus, die Volksgesetzgebung und die Sozialdemokratie", 1893; рус. пер. 1905) К. выступил в защиту парламентаризма. В этот период, а также позже, К. написал ряд историч. работ: "Томас Мор и его Утопия" (1887, рус. пер. 1905), "Предшественники новейшего социализма" (Bd 1–2, [1895 ], рус. пер., т. 1–2, [1924 ]–1925) и др. "Мы знаем из многих работ Каутского, – писал Ленин, – что он у м е л быть марксистским историком, что т а к и е работы его останутся прочным достоянием пролетариата, несмотря на позднейшее ренегатство" (Соч., т. 28, с. 246). В 1905–10 К. издал рукопись Маркса "Теории прибавочной стоимости" (4 т. "Капитала"). (Это издание сыграло положит. роль, но было во многих отношениях неудовлетворительным). К. принял участие в борьбе против нем. оппортунизма. Однако, критикуя ревизиониста Бернштейна, он проявлял колебания и непоследовательность ["К критике теории и практики марксизма" ("Антибернштейн"), 1899, рус. пер. 1905 ]. К. обошел коренной вопрос марксизма, учение о диктатуре пролетариата. Это была "не полемика п р о т и в Бернштейна, а в сущности уступка ему, сдача позиций оппортунизму..." (Ленин В. И., Соч., т. 25, с. 450). Уклон к оппортунизму, выражавшийся в систематич. замалчивании, затушевывании марксистского учения о диктатуре пролетариата, в дальнейшем преобладал в деятельности К. и привел его в годы 1-й мировой войны к открытой измене марксизму. В нач. 900-х гг. К. поддерживал меньшевиков в их борьбе против большевиков, замалчивал ленинскую критику махизма. Однако накануне рус. революции 1905–07 и во время ее он несколько полевел и выступил с рядом положений в духе революц. с.-д-тии. Так, в статье "Славяне и революция", опубликованной в 1902 в революц. "Искре", К. предвидел передвижение революц. центра в Россию. Высоко оценивая эту работу К., Ленин в 1921 писал: "...в давно-давно прошедшие времена, когда Каутский был еще марксистом, а не ренегатом, он, подходя к вопросу, как историк, предвидел возможность наступления такой ситуации, при которой революционность русского пролетариата станет образцом для Западной Европы" (там же, т. 31, с. 6–7). Брошюра К. "Движущие силы и перспективы русской революции" (1906–07, рус. пер. 1907) расходилась с меньшевистской оценкой характера и движущих сил революции. В то же время он выступал против большевистской тактики вооруженного восстания. В книге "Этика и материалистическое понимание истории" (1906, рус. пер. 1922) К. популяризировал положения исторического материализма, показывал материальную обусловленность морали, но допускал отступления от историч. материализма в сторону социал-дарвинизма. Историч. материализм нередко подменялся у К. идеалистич. теорией факторов, а марксистское учение о классовой борьбе превращалось в разновидность дарвинизма. В 1909 в брошюре "Путь к власти" (рус. пер. 1959) К. изложил ряд вопросов науч. социализма. Указывая на приближение мировой войны, он призывал объединить выступления пролетариата в единые действия для завоевания политич. власти. Вопреки утверждению Бернштейна, писал К., происходит не реформистское мирное врастание капитализма в социализм, а обострение классовой борьбы. Путь к власти, писал К., это путь классовой борьбы и пролетарской революции. Но в противоречии с этим и всей исторической обстановкой К. выдвигал на первый план мирные формы классовой борьбы, полностью обходил вопрос о вооруженном восстании пролетариата, а также о сломе буржуазной государственной машины. Он отступал от марксизма и в вопросе о союзниках пролетариата, утверждая, что поддержка пролетариата мелкой буржуазией, в частности мелким крестьянством, хотя абстрактно возможна, но мало вероятна. В нац.-колониальном вопросе К. сбивался на бурж. понимание вопроса о нац. самоопределении, не связывал нац. вопрос с вопросом об освобождении колоний. "Из суммы этих обходов вопроса, умолчаний, уклончивостей и получился неизбежно... полный переход к оппортунизму..." (Ленин В. И., Соч., т. 25, с. 453). В результате разрыв между словом и делом, центристские тенденции (примиренческое отношение к бернштейнианскому ревизионизму, меньшевикам и др.) привели К. к созданию группы "центра" (1910). Будучи гл. идеологом центризма, К. на словах выступал за марксизм, а на деле изменял ему, приспосабливался к открытым оппортунистам и выступал против левых с.-д-тов в Германии. В годы 1-й мировой войны К. открыто порвал с марксизмом и перешел, по существу, на позиции социал-шовинизма. Он выдвинул антимарксистскую теорию ультраимпериализма. Под империализмом К. понимал лишь особый вид политики высокоразвитого промышленного капитала, стремившегося к подчинению аграрных областей. Путем слияния международных картелей и трестов в один сверхтрест можно, по К., примирить интересы капиталистов различных стран и устранить тем самым анархию произ-ва и войны. К. отрывал экономику от политики и игнорировал закон неравномерности развития капиталистич. стран в эпоху империализма. Реакц. сущность теории ультраимпериализма Ленин разоблачил в работах "Крах II Интернационала" (1915), "Империализм, как высшая стадия капитализма" (1916, изд. 1917) и др. После Октябрьской социалистич. революции К. выступил с клеветой против нее и диктатуры пролетариата, защищал "чистую", т.е. бурж. демократию и парламентаризм ("Диктатура пролетариата" – "Die Diktatur des Proletariats", 1918). Взгляды К. были подвергнуты резкой критике Лениным ("Пролетарская революция и ренегат Каутский"). Антимарксистские взгляды К. наиболее ярко проявились в работе "Материалистическое понимание истории" ("Die materialistische Geschichtsauffassung", Bd 1–2, 1927–29; рус. пер., 2 т., 1931). В этой энциклопедии оппортунизма К. специфически социальное растворяет в биологическом. Биологизируя обществ. процесс, он подводит филос. основу для ревизии марксизма вообще, учения о классах и гос-ве в частности. Гос-во, по К., возникает не в результате появления антагонистич. классов, а внешнего насилия, покорения воинств. кочевниками мирных земледельцев. К. различает, с одной стороны, гос-во в узком смысле слова, как отношение классового господства и, с другой – гос-во в широком смысле – гос. аппарат, гос. машину. Классовым и историческим он признает лишь первое, второе же считает присущим всем формациям, всякому человеч. общежитию. Возникновение гос-ва, по К., не есть создание нового, особого аппарата принуждения, т.к. он, как и право, существовал еще задолго до возникновения классового господства, был присущ человеч. обществу с самого его зарождения. И лишь в руках народа-победителя этот спец. аппарат власти приобретает характер гос-ва в узком смысле. Право и органы власти, по К., не созданы господствующим классом, поэтому они сами по себе не носят классового характера. Господствующий класс, овладевая аппаратом власти, лишь использует его для своих классовых целей. Исходя из этого, К. считал, что и в будущем гос-во по существу останется, ибо отомрут лишь его классовые функции. Эта теория использовалась К. для доказательства надклассового характера гос. аппарата и борьбы с марксистско-ленинским учением о сломе бурж. гос. машины. Филос. взгляды позднего К. характеризуются попыткой подорвать единство составных частей марксизма, доказать, что теория социализма может быть соединена не только с диалектич. материализмом, но и с мн. др. филос. учениями. "Признание материалистического понимания истории, – писал К., – не должно быть некоим предварительным условием для принадлежности к социал-демократической партии" ("Die materialistische Geschichtsauffassung", Bd 1, В., 1927, S. XV). Объявляя себя сторонником диалектич. материализма и признавая на словах несовместимость историч. материализма с идеалистич. философией, К. пытался, однако, доказать, будто позитивизм, эмпириокритицизм и нек-рые др. бурж. течения не являются идеалистич. и поэтому совместимы с марксизмом. По его мнению, "материалистическое понимание истории не связано с материалистической философией. Оно соединимо с любым мировоззрением, которое обслуживается методом диалектического материализма или по крайней мере не стоит с ним в непримиримом противоречии. Не имеет значения, называется ли это мировоззрение материалистическим или борется с механистическим материализмом, предпочитает имя реализм или монизм, позитивизм или сенсуализм, эмпиризм или эмпириокритицизм" (там же, S. 28). В 30-х гг. К. открыто призывал к антисов. интервенции. В годы, предшествовавшие установлению фашизма, К. выступал против единого нар. фронта, обосновывал политику меньшего зла, расчистившую фашистам путь к власти. Даже после установления в Германии, вопреки прогнозу К., фашистской диктатуры, К. считал бурж. демократию единств. путем к социализму. Т.о., начав с отступлений от нек-рых важнейших положений диалектики и игнорируя ее творч. применение, К. скатился к оппортунизму и ренегатству. Такова неумолимая логика классовой борьбы. Реформистские теории К. и ныне используются правыми социалистами и ревизионистами. Многие из правых социал-демократов в своем ренегатстве пошли еще дальше, совсем отказавшись от марксизма. Соч.: Briefwechsel mit F. Engels, 2 Aufl., W., [1955 ]; Собр. соч., т. 1–4, 10, 12, M.–П., 1923–30; Очерк политической экономии по учениям новейших экономистов, СПБ, 1897; Итоги XIX века, СПБ, 1898; Колониальная политика в прошлом и настоящем, СПБ, 1900; Пределы капитализма в сельском хозяйстве, СПБ, 1900; Социальная революция, Женева, 1903; Из истории культуры. Платоновский и древне-христианский коммунизм, СПБ, 1905; Наемные рабочие в средние века и в эпоху реформации, СПБ, 1905; Американский и русский рабочий, СПБ, 1906; Бернштейн и социал-демократическая программа, СПБ, 1906; Законодательная охрана труда и 8-и часовой рабочий день, [Одесса, 1906 ]; Очерки и этюды, 4 изд., СПБ, 1907; Из истории общественных течений, 3 изд., т. 1–2, СПБ, 1907–1908; Античный мир, иудейство и христианство, СПБ, 1909; Национализм и интернационализм, П., 1918; Очередные проблемы международного социализма, М.–П., 1918; Золото, деньги и дороговизна, П.–М., [1918 ]; Общественные реформы, К., 1919; Освобождение наций, [X. ], 1919; Социализация сельского хозяйства, П., 1922; Возникновение брака и семьи, 3 изд., П., 1923; Изложение 2 тома "Капитала" Карла Маркса, [X. ], 1923; Классовые противоречия в эпоху французской революции, [X. ], 1923; Теории кризисов, [М. ], 1923. Лит.: Ленин В. И., О "Программе мира", Соч., 4 изд., т. 22; его же, Империализм и раскол социализма, там же, т. 23; его же, Государство и революция, там же, т. 25, гл. 6; его же, О задачах III Интернационала, там же, т. 29, гл. 5, 6; История философии, т. 3, М., 1959, с. 391–92; то же, т. 5, М., 1961, с. 512–14; Адамян Г. П., Каутский в борьбе с материалистическим пониманием истории, М.–Л., 1934; Соселия Г. К., Ревизионизм и марксистское учение о диктатуре пролетариата, М., 1960; Чагин Б. ?., Из истории борьбы против философского ревизионизма в германской социал-демократии, 1895–1914, М.–Л., 1961; Louis P., Cent cinquante ans de pens?e socialiste, t. 3, P., 1953; Rosen H., О kautskistowskiej koncepcji chrze?cija?stwa pierwotnego, "My?l filozof.", 1954, [No ] 4, s. 34–77; Brada? Z., ? d?jim boje revolu?nihod?lnick?hohnut?, proti revizionistick?mu u?eni Karla Kautsk?ho, в кн.: Proti revizionismu. Sb. stati., [Praha ], 1959, s. 68–115. A. Мысливченко. Москва.