ПРОЦЕССЫ СОЦИАЛЬНЫЕ

совокупности человеческих действий, обусловливающие воспроизводство и развитие общества, определяющие сохранение и трансформации связей социального бытия. Вопрос о процессуальности социального бытия поражается самой дискретностью, т. е. прерывностью человеческой реальности, поиском практических и теоретических "указателей" на силы или формы, "стягивающие" отдельные фрагменты жизни общества в некое целое. Именно в свете этого вопроса становится понятным, что фрагменты социального бытия существуют не сами по себе, а как обособления и отдельные моменты социальных процессов. В этих процессах они собственно и обнаруживают свое нефизическое, т. е. социальное качество. Для понимания социального процесса особое значение имеет понятие деятельности. С помощью этого понятия удается показать, как осуществляется перенос человеческих сил и способностей из одной сферы общества в другую, как трансформируются усилия одних индивидов в условия жизни других, как соединяются человеческие действия в пространстве и во времени, образуя устойчивые и вместе с тем динамичные связи человеческого бытия. Значимость понятия П. с. не осознавалась прежде в достаточной степени. В условиях, когда господствуют формы непосредственной зависимости между людьми, когда их социальная связь выражена в простой кооперации и совместности, - особой потребности в понимании процесса социального бытия не возникает. Но когда непосредственные зависимости людей начинают уступать свое место опосредованным связям (отношениям) их во времени и пространстве, тогда возникает и практическая и теоретическая необходимость в осмыслении П. с., а само понятие социального процесса начинает оказывать сильное воздействие на характер и содержание социально-философского познания, на ключевые понятия обществознания. Люди и вещи, составляющие "плоть" социального бытия, обнаруживают социальные качества, причем само обнаружение социальных качеств людей и вещей оказывается в зависимости от их процессуальной соотнесенности, когда человек раскрывает свою силу как способность к определенной деятельности, а вещь выявляет воплощенные в ней, но прямо не представленные социальные качества, свойства, схемы, связи и т. п. Различные социальные формы, например, социальные институты, обнаруживают свою устойчивость как динамик как воспроизводимость в социальны процессах, как устойчивость функционирования в текучем и изменчивом социальном бытии (см. "Рекурсивность").
Социальная философия, помещает понятие о П. с. в фокус своего рассмотрения, все более становится метафизикой особого рода, обнаруживающей процессуальный характер социальных связей, различных их композиций и воплощений, исследующей и описывающей зависимости последних от различных видов деятельности и самореализации людей. Проблема сочетания, взаимовыражения и опосредовайия чувственнопредметного и скрытого (сверхчувственного) бытия людей и вещей входит в круг важнейших методологических проблем социальной философии и обществознания. Необходимость вскрывать и описывать динамичные, скрытые и чувственно не представленные социальные зависимости выводит на первый план задачи научно-рационального объяснения социального бытия и вместе с тем указывает на недостаточность классической рациональности, на потребность выработки новых типов рациональности (см. "Формы социальные").
В. Е. Кемеров