Интерес

Найдено 16 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [современное]

Интерес
философская категория, отражающая осознание потребностей индивидом, социальной группой, обществом, выражение направления ценностных ориентаций.

Источник: Краткий энциклопедический словарь философских терминов

Интерес
1) активная направленность человека на различные объекты, знакомство с которыми и/или освоение которых оценивается им как благо; 2) нужды и потребности, выступающие мотивацией поведения индивида; 3) значительность чего-либо (общественный интерес).

Источник: Философия логика и методология науки Толковый словарь понятий. 2010 г.

Интерес
осознанная потребность, ее конкретное выражение. Выделяют четыре типа: 1) интерес-отношение, проявляется в отношении к культурным ценностям; 2) интерес-действие, осуществление практических действий; 3) интерес-установка, характеризует устойчивость вне зависимости от изменяющихся условий; 4) интерес-ориентация, избирательное отношение к нормам и ценностям.

Источник: Культурология. Учебный словарь. 2014 г.

Интерес
избирательное, направленное отношение человека к объекту, стимулирующее его практическую и духовную деятельность, подкрепленное положительным эмоциональным настроем; переживание человека, вызванное возможностью удовлетворения его потребности, возникающее при обнаружении чего-то нового в предмете, в себе, в других; целеустремленное отношение человека к чему-нибудь.

Источник: Философия и методология науки (понятия категории проблемы школы направления). Терминологический словарь-справочник 2017

Интерес
польза, выгода, которую кто-либо имеет в виду в каком-нибудь занятии; в высшем смысле — живое личное, душевное участие, увлечение, которое мы испытываем от какогонибудь занятия, до такой степени, что оно на некоторое время или навсегда становится двигательным началом нашей деятельности. Естественно, что интерес в этом высшем смысле служит условием всякого, самого возвышенного труда и — не одно с интересом чисто эгоистическим, нередко унижающим человека. Интерес противополагается апатии и индифферентизму.

Источник: Философский словарь или краткое объяснение философских и других научных выражений. Киев 1876 г.

Интерес
польза, выгода, которую кто-либо имеет в виду в каком-нибудь занятии; в высшем смысле — живое личное, душевное участие, увлечение, которое мы испытываем от какого- нибудь занятия, до такой степени, что оно на некоторое время или навсегда становится двигательным началом нашей деятельности. Естественно, что интерес в этом высшем смысле служит условием всякого, самого возвышенного труда и — не одно с интересом чисто эгоистическим, нередко унижающим человека. Интерес противополагается апатии и индифферентизму.

Источник: Философский словарь или краткое объяснение философских и других научных выражений встречающихся в истории философии. 1876

Интерес
(от лат. interest – имеет значение) – отношение к любому сущему, которое является необходимым для существования субъекта (объективное основание) или представляется имеющим значение для субъекта с позиций его ценностей (субъективное основание). И. проявляется в том, что субъект обращает внимание на объективно значимое, и предстает как предметно направленная ценность, опосредуя выбор субъективно значимых потребностей и возможностей при достижении определенной цели. Например, «национальные интересы» включают в себя то, что объективно необходимо для существования нации; но, что понимается под «достойным существованием», это уже зависит от базовых ценностей.

Источник: Философия антропокосмизма авторский словарь.

ИНТЕРЕС
избирательное, эмоционально окрашенное отношение человека к действительности, ко всему тому, что ему необходимо и важно. Интерес возникает на основе потребности, но не сводится к ней. Он отражает своеобразие духовного склада человека, богатство или бедность его внутреннего мира. Интерес имеет общественно-историческое значение, зависит от социокультурных и национальных факторов. Различают следующие типы интересов: 1) классовый - обобщенное выражение потребностей, стремлений, социальных ожиданий, ориентации и деятельностного начала в сознании представителей тех или иных классов; 2) политический - институционирует политические, экономические, социальные и др. потребности индивидов, социальных групп, слоев, классов, партий и движений в их стремлении либо к сохранению и упрочению существующей системы власти, либо к ее ниспровержению и установлению собственной власти.; 3) социальный - выражает стремление и действия отдельных индивидов, их групп и общностей, касающихся их социального положения (статуса) в социальной структуре общества и возможностей его реального изменения в лучшую сторону, что создает конфликтную ситуацию во взаимодействии с другими социальными субъектами.

Источник: Тематический философский словарь

Интерес
(от лат. interest – имеет значение, важно) социальный – реальная причина социальных действий, событий, свершений, стоящих за непосредственными побуждениями (мотивами, помыслами, идеями, намерениями и т. д.), участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, классов. Французские материалисты ХVІІІ в. Гельвеций, Гольбах, Дидро предприняли первую попытку объяснить общественную жизнь с помощью интереса. Гегель, вслед за Кантом, подчёркивал несводимость интереса к естественной природе человека, т. к. интерес «нечто большее, чем содержание намерения и сознания». Марксизм обосновывал обусловленность социальных интересов экономическим положением тех или иных социальных групп; вместе с тем они не сводятся к этому положению, поскольку не существуют помимо того или иного их выражения в виде настроений, эмоциональных реакций, идеологии и т. п. Интересы различаются по степени общности (индивидуальные, групповые, общественные), по сфере направленности (экономические, политические, духовные), по характеру субъекта (национальные, государственные, партийные и т. д.), по степени осознанности (действующие стихийно и на основе разработанной программы), по возможности их осуществления (реальные и мнимые), по отношению к объективной тенденции общественного развития (прогрессивные, реакционные, консервативные).

Источник: Методология научных исследований. Терминологический словарь. Харьков. Изд-во НУА 2016

ИНТЕРЕС
(Interesse; от лат. — «участвовать») — пай, доля, привлечение к чему-либо, участие в чемлибо, склонность к чему-либо («проявлять интерес»); ценность и значение, придаваемые нами вещи, которая соответственно этому занимает наши мысли и чувства; с материальной точки зрения также польза, выгода, корысть («иметь свой интерес»). Тот, у кого есть интерес к чему-либо, называется заинтересованным, тот же, кто постоянно преследует определенные интересы или кому делается некоторое предложение в расчете на успех, тот называется интересантом. Интересным называют то, что возбуждает и удерживает наше внимание (см. также Wesen), погому что оно имеет позитивное или негативное значение для наших практических или теоретических потребностей. В зависимости от предмета интереса говорят о материальных и духовных, о научных и художественных, о всеобщих и частных интересах. «Благоразумным интересом» называет Гельвеций связь бескорыстия с собственной пользой. С политической, особенно внешнеполитической, точки зрения интерес означает известные притязания государства за пределами своих границ.
P. Bollhagen. I. und Gesellschaft, 1967; G. Gabriel. Definitionen und l.n. Über die prakt. Grundlagen der Definitionslehre, 1972; J. Habermas. Erkenntnis und I., 1968; P. Massing, P. Reichel (Hgg.). I. und Gesellschaft. Definitionen — Kontroversen — Perspektiven, 1977.

Источник: Философский словарь [Пер. с нем.] Под ред. Г. Шишкоффа. Издательство М. Иностранная литература. 1961

ИНТЕРЕС
активная направленность человека на различные объекты, освоение которых оценивается им как благо; потребности, выступающие мотивацией поведения индивида. Реализация интересов способствует повышению статуса личности, ее самооценки. Интересы всегда эмоционально окрашены и связаны с ценностным отношением человека к миру. Обычно выделяют личные и групповые интересы. Последние предполагают самые разные по размеру группы и большие социальные общности (классы, нации в том числе). Интересы социальных групп и общноетей образуются на основе взаимодействия личных интересов, но не сводятся к ним. Существуют интересы группы или общества как целого (сохранение группы, борьбы за ее автономность, за утверждение ее собственных ценностей и норм и пр.). Политические интересы связаны с достижением власти и господства, с реализацией властных прерогатив, обеспечивающих более высокие социальные позиции. Постоянно происходящая в обществе борьба групп за власть приводит к тому. что институты власти или заботятся о согласовании интересов различных социальных групп с помощью механизмов демократии, уменьшения разрыва в их социальном статусе, или же утверждают свое господство, не считаясь с ними, и формируют авторитарный или деспотический политические режимы. Необходимость оптимального сочетания интересов различных социальных групп ставит перед институтами власти задачу прогнозирования последствий того или иного политического решения относительно различных групп населения и их интересов. При этом в демократических режимах широко используются публичное обсуждение принимаемых решений, выделение социальных приоритетов, вовлечение в процесс принятия решений и их реализации широких слоев населения.
Е. В. Осипова

Источник: Новая философская энциклопедия

Интерес.
 1. Целенаправленность мыслей и действий, отражающая материальные и духовные потребности отдельных людей (личный И.), социальных групп и исторических общностей (общий И.). Общие И., к-рые соответствуют объективным потребностям и тенденциям общественного развития, представляют собой И. об-ва. В классовом об-ве таковыми могут быть только И. классов, являющихся выразителями естественноисторической необходимости. И. проявляется в виде стремлений, влечений, но всегда наряду с субъективными моментами содержит и объективные. Общий И., как правило, дан объективно, поскольку он определяется условиями жизни и природой той или иной социальной группы, исторической общности. Исключение составляют только И. добровольных объединений, возникающих как результат желаний и целей. Но и И. таких объединений, и личные И. несут на себе печать принадлежности индивидов к определенным классам и условий существования последних. В условиях частнособственнических отношений и классовых антагонизмов И. различных социальных групп, как и И. отдельных людей, часто не только не совпадают, но и противоречат друг другу; в противоречие с И. об-ва вступают не только личные И., но и общие И. реакционных классов. Только с переходом к социализму создаются условия для единства коренных И. всех членов об-ва, возникает объективная основа гармонического соответствия личных и общественных И. 2. И. (в психологии) проявляется в положительном эмоциональной отношении к объекту, в сосредоточении внимания на нем. Временный, ситуационный И. возникает в процессе выполнения данного действия и угасает с его завершением. Устойчивый И. представляет собой относительно постоянную черту личности и является важным условием творческого отношения человека к выполняемой им деятельности, способствуя расширению его кругозора, обогащению знаний.

Источник: Философский словарь. 1963

Интерес
Субъективно – форма желания или любопытства, зачастую – сочетание того и другого. В то же самое время можно иметь объективный интерес к тому, что не пробуждает ни желания, ни любопытства. Таков, например, интерес ребенка к выполнению домашнего задания; таков, по мнению Маркса, интерес трудящихся к революции. Из этого, конечно, не следует, что все трудящиеся суть революционеры, а все дети – прилежные ученики.
Что же это такое – якобы объективный интерес? Это не то, чего мы желаем, а то, чего мы должны желать, если точно знаем, что для нас благо и как его добиться. Если это желание, то разумное и основанное на размышлении; желание, которое мы на самом деле испытываем или должны, по мнению других, испытывать. Но является ли подобный интерес объективным? Да, но только в глазах того, кто полагает его таковым. Следовательно, интерес все‑таки субъективен, или проективен. В конце концов, никто из нас не обязан быть марксистом или прилежным учеником.
Большинство материалистов учат, что людьми движет интерес. Это и Эпикур, и Гоббс, и Гельвеций («человек всегда повинуется своему интересу»; «Об уме», рассуждение I, глава 4 и рассуждение II, глава 3), и Гольбах («интерес – есть единственный мотив человеческих действий»; «Система природы», часть I, глава 15), и, наконец, Фрейд (принципы удовольствия и реальности) и Маркс («Индивиды преследуют только свой особый интерес», «Немецкая идеология», I). Но то же самое справедливо и для Спинозы (под именем «собственной пользы»; см. «Этика», часть IV, теоремы 19–25), который не является материалистом, и для Гегеля, к которому это определение приложимо в еще меньшей мере: «Народы и отдельные индивидуумы тратят свою жизненную силу на поиск и достижение собственного блага», а вся «хитрость разума» состоит в том, чтобы поставить эти частные интересы на службу общей цели («Философия истории», Введение, II). Очевидно, мы ошибемся, если не увидим во всем этом ничего, кроме апологии эгоизма. На самом деле речь идет о прямо противоположном – попытке преодоления и вытеснения эгоизма. Интерес каждого из упомянутых авторов как раз и заключается в том, чтобы обосновать достижение всеобщего интереса. Разве может человек быть счастлив в одиночестве? Разве он может любить себя, не уважая других? Здесь любовь к себе ведет к любви к справедливости и ближнему. «Будьте эгоистами! – сказал как‑то далай‑лама. – Любите друг друга!»

Источник: Философский словарь.

ИНТЕРЕС
лат. interest—иметь значение) — причина действий индивидов, социальных общностей (класса, нации, профессиональной группы), определяющая их социальное поведение. И. той или иной социальной общности ближайшим образом обусловливается ее положением в об-ве, что в свою очередь зависит от экономических отношений. “Экономические отношения каждого данного общества,— писал Энгельс,— проявляются прежде всего как интересы” (Т. 18. С. 271). В отличие от потребности И. направлен не столько на предмет удовлетворения, сколько на те социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в об-ве, от к-рых зависит распределение предметов, ценностей, благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. В И. постоянно присутствует элемент сопоставления человека с человеком, одной социальной группы с другой. Он лежит в основе любых форм состязательности, борьбы и сотрудничества между людьми. Именно этим объясняется та действенность и мощь, к-рая заключается в реальных жизненных И. Отражая социальное положение индивидов и социальных групп, они выполняют роль важнейших побудительных стимулов действия и движущих сил исторического процесса. И. обладает сложной внутренней структурой; объективная сторона его состоит в тех связях, к-рые в нем выражены, в социальном положении любого действующего субъекта; субъективная — раскрывается во всей совокупности идеальных побуждений деятельности, в восприятии собственного социального положения. В социальных И. закрепляется отношение класса или социальной группы ко всей совокупности общественно-политических институтов, материальных и духовных ценностей. Один из наиболее существенных моментов материалистического понимания истории состоит в выявлении взаимосвязи между И. и идеологией. “Идея”,— писал Маркс,— неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от “интереса” (Т. 2. С. 89. Ленин подчеркивал, что “люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов” (C. 23. С. 47). При решении вопроса о классификации И. выделяется несколько наиболее существенных оснований. И. различаются по степени общности (индивидуальные, групповые, общественные), по своей направленности (экономические, политические, духовные), по характеру субъекта (классовые, национальные), по степени осознанности (действующие стихийно и на основе разработанной программы), по возможности их осуществления (реальные и мнимые), по отношению к объективной тенденции общественного развития (прогрессивные, реакционные, консервативные).

Источник: Философский энциклопедический словарь

ИНТЕРЕС
целеустремленное отношение человека (класса, об-ва в целом) к к.-л объекту его потребности. И зависит от условий бытия человека, отражает необходимость для его жизни определенных предметов окружающего мира. Человек производит, осваивает и присваивает (потребляет) предметы своих И посредством целенаправленной деятельности. В человеческой психике И проявляется как побуждение, волевой импульс, направляющий его действия. Осознанный И. выступает как мотив, намерение, сознательно поставленная цель. В социологии И. людей рассматривается как движущая сила деятельности социальных групп и отдельных личностей (общественные, классовые, личные И.), в к-рых отражаются их общественные отношения «Экономические отношения каждого данного общества проявляются прежде всего как интересы» (Маркс К., Энгельс Ф., т. 18, с. 271). В этике категория И рассматривается прежде всего с т. зр. ее соотношения с долгом. В классовом об-ве общественные и личные И. постоянно приходят между собой в столкновение, поэтому человек должен выполнять требования нравственности чаще всего вопреки своим собственным И. Вместо того чтобы найти истоки этого противоречия и пути к его преодолению, домарксистские этические учения обычно ограничивались тем, что либо просто не признавали его, либо считали его неразрешимым. Одни мыслители пытались свести моральный долг к личному pi, - к «разумно понятому» эгоизму, стремлению человека к счастью или наслаждению (Эгоизма теории Эвдемонизм, Гедонизм), др. считали, что выполнить свой долг человек может только вопреки своим собственным И. (Категорический императив). Лишь марксистская этика дает правильное решение проблемы соотношения И. и долга. Поскольку корни противоречия между И. и долгом находятся в противоположности классовых И., личных и общественных И„ а также отдельных, частных: И., разрешение этого противоречия возможно только в процессе строительства коммунизма. Уже в условиях социализма устанавливается в осн. единство между И. личности и об-ва. Это обусловлено тем, что высшей целью общественного производства при социализме является наябояее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей. В моральном плане это означает, что, выполняя свой долг перед об-вом, человек в конечном итоге служит общим для всех людей И. Но поскольку полностью различие между общественными и личными И. не устраняется, постольку еще продолжает существовать и различие между долгом и личным И. В случае их расхождения коммунистическая нравственность требует от человека подчинять свои личные И. общественным. Осуществление этого требования является единственно возможным путем к наиболее полному удовлетворению И. всех членов об-ва, а в конечном итоге к осуществлению полного единства личных и общественных И. Осознание этого приводит к тому, что общественно полезная деятельность постепенно превращается во внутреннюю потребность людей (Свобода нравственная. Склонности).

Источник: Словарь по этике

ИНТЕРЕС
от лат. interest - имеет значение, важно) социальный, реальная причина социальных действий, событий, свершений, стоящая за непосредств. побуждениями - мотивами, помыслами, идеями и т. д. - участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, классов.
Франц. материалисты 18 в. Гельвеции, Гольбах, Дидро предпринимают, по выражению Г. В, Плеханова, первую попытку объяснить обществ. жизнь с помощью И. Интересы людей противопоставляются ими как божеств. предопределению, так и случайным обстоятельствам историч. процесса. В И. они усматривают реальное основание нравственности, политики, обществ. строя в целом. «Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса. На земле интерес есть всесильный волшебник, изменяющий в глазах всех существ вид всякого предмета» (Гельвеций К. А., Об уме, М., 1938, с. 34). Однако франц. материалисты не вышли за рамки идеалистич. понимания обществ. жизни, поскольку социальный И. рассматривался ими как простая сумма индивидуальных И. Сами же индивидуальные И. они выводили из чувств. природы человека, остающейся в целом неизменной. Отсюда тезис Гельвеция о том, что голод и любовь правит миром. Важную роль в развитии теории И. сыграл Гегель, к-рый, вслед за Кантом, подчеркивал несводимость И. к грубой чувственности, к естеств. природе человека. «Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов... и лишь они играют главную роль» (Гегель, Соч., т. 8, М.-Л., 1935, с. 20). Люди «добиваются удовлетворения своих интересов, но благодаря этому осуществляется еще и нечто дальнейшее, нечто такое, что скрыто содержится в них, но не сознавалось ими и не входило в их намерения» (там же, с. 27). И., по Гегелю, есть нечто большее, чем содержание намерения и сознания, и этот «остаток», проявляющийся в конечных результатах человеч. деяний, связан у него с хитростью мирового разума, с абс. идеей, осуществляющей себя в истории через бесконечное многообразие потребностей и И.
Марксизм сохраняет все положит. моменты и толкования И., полученные в истории обществ. мысли, подчеркивая вместе с тем объективные основания социального И. «Экономические отношения каждого данного общества, - писал Ф. Энгельс, - проявляются прежде всего как интересы» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 18, с. 271). Поскольку экономич. отношения порождают разделение общества на классы, постольку классовые И. оказываются наиболее существенными, глубокими, определяющими во всем многообразии нац., групповых и индивидуальных И. Социальные И. обусловлены экономич. положением тех или иных обществ. групп; вместе с тем они не сводятся к этому положению, поскольку не существуют помимо того или иного их выражения в виде настроений, взглядов, эмоциональных реакций, идеологии и т. п. В противоположность т. н. экономич. материализму, абсолютизирующему экономич. И., марксизм-ленинизм исходит из того, что содержание коренных классовых И. гораздо шире, нежели экономич. потребности этого класса. В социальных И. закрепляется отношение данного класса или социальной группы ко всей совокупности обществ.-политич. институтов, материальных и духовных ценностей.
Один из наиболее существ. моментов материалистич. понимания истории состоит в выявлении взаимозависимости между И. и идеологией. «"Идея" неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от "и нтеpеса"» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 2, с. 89). В. И. Ленин писал, что «люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов» (ПСС, т. 23, с. 47).
При решении вопроса о классификации И. выделяется неск. наиболее существ. оснований. И. различаются по степени общности (индивидуальные, групповые, общественные), по сфере направленности (экономич., политич., духовные), но характеру субъекта (нац., гос., партийные и т. д.), по степени осознанности (действующие стихийно и на основе разработанной программы), по возможности их осуществления (реальные и мнимые), но отношению к объективной тенденции обществ. развития (прогрессивные, реакционные, консервативные).

Источник: Советский философский словарь

Найдено схем по теме — 16

Найдено научных статей по теме — 15

Читать PDF
110.41 кб

Правовой интерес как социально-философская универсалия

Тайгунова И. Д.
Правовой интерес как и правовая потребность общества основа общественной жизнедеятельности.
Читать PDF
111.61 кб

Интерес как межотраслевая категория

Улаева Н. Л.
Читать PDF
362.85 кб

Познавательный интерес как выражение субъективности в познании

Алпатов Александр Сергеевич
В статье познавательный интерес рассматривается как проблема философии познания, относящаяся, прежде всего, к анализу субъективной стороны познавательной деятельности.
Читать PDF
350.29 кб

Интерес как материальное основание конфликта

Белолипецкий В. К.
Читать PDF
130.91 кб

Диалектика категории «Интерес» на этапе становления буржуазных общественно-экономических отношений в

Протопопова Наталья Ивановна
В статье рассматриваются трактовки категории «интерес» французских философов XVIII века. В частности, автор описывает роль интересов в развитии буржуазных общественных отношений.
Читать PDF
100.78 кб

2002. 01. 008. Стирк П. Новый интерес к "Эросу и циви-лизации". Stirk P. "Eros and civilization" rev

Фомичев П. Н.
Читать PDF
69.23 кб

Смысловое пространство понятия «Интерес региональной элиты»

Гертнер Светалана Леонидовна
Читать PDF
140.93 кб

Интерес учителя к духовному обновлению общества как общему благу

Шадрина Ирина Михайловна
В данной статье в контексте соотношения общего и личного интереса обосновывается, что ценность духовного обновления общества, представляя значение для современного общества и современного человека, является общим благом.
Читать PDF
523.78 кб

Личный интерес в морали

Разин Александр Владимирович
В статье рассматривается вопрос о том, насколько личный интерес может быть представлен в морали. Доказывается, что прямо или косвенно личный интерес проявляет себя в морали.
Читать PDF
2.00 мб

В России просыпается интерес к собственным мыслителям, способным вернуть смысл государственным делам

Расторгуев Валерий Николаевич
Краткий обзор докладов, представленных на XII Панаринских чтениях, которые состоялись 19-20 ноября 2014 г. на философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова. Особое внимание было уделено становлению научной школы, основанной А.
Читать PDF
184.22 кб

Кое-что из анамнеза в интересах диагноза и в перспективах прогноза

Русаков В. М.
Читать PDF
268.34 кб

«я — профессор по кафедре этики. Тем и интересен». Беседа с академиком РАН А. А. Гусейновым

Фан И.Б.
Читать PDF
335.05 кб

Применение общей теории систем в этнологии: определение национального интереса и принципиальной стру

Чичинадзе Константин Нодарович
Большинство теоретических конструкций в общественных науках лишено твердого методологического базиса, что мешает идентификации закономерностей, существующих между определенными явлениями.
Читать PDF
209.16 кб

Интересная и содержательная монография. Водолагин, А. В. Философия воли. М. , 2005

Орлова И. В.
Читать PDF
93.00 кб

Интересно, но пока непонятно

Никифоров Александр Леонидович

Найдено книг по теме — 16

Похожие термины:

  • Познание и интерес . Пересечение идей Хабермаса и Апеля

    Широкую известность уже не только в Германии, но и за ее пределами, принесла Хабермасу книга "Познание и интерес", которая вскоре была переведена на основные европейские языки. В ней, как и в вышедше
  • ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНТЕРЕС

    термин, введенный Макиавелли и Ришелье для выражения претензий государства на право не обращать внимания на законы, которые оно должно защищать, если этого требуют т.н. государственные интересы. Д
  • Счет, подсчет, итог, сумма, список, отношение, выгода, интерес

    Философский смысл термина: Принцип, мышление, смысл, разум, рассудок, доказательство, учение, школа (Цицерон); положение, мнение (Теренций).
  • ИНТЕРЕС ЛИЧНЫЙ

    франц. interet personel)— одно из основных понятий этики и социальной философии Просвещения. Концепции личного интереса развивали Мандевиль, Ламетри, Гольбах и др. Гельвеций утверждал, что «во всяком отд
  • ИНТЕРЕС РЕЛИГИОЗНЫЙ

    см. Потребности религиозные.
  • ПРЕДЕЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС

    (англ. ultimate concern) - в понимании П.Тиллиха: вера - "предельная заинтересованность" человека в том, чтобы участвовать во внутренней жизни первоосновы своего бытия. То, что предельно нас интересует, стан
  • ИНТЕРЕСЫ

    (лат. interest—имеет значение, важно)—потребности, возникающие у людей как отдельных личностей и как членов различных социальных общностей (классов, наций, народностей, семейно-бытовых коллективов) и
  • Точка потери интереса

    элемент общения, в котором один из субъектов (человек) перестает участвовать в общении с другим; точка потери интереса связана с человеческими качествами, заключающимися в том, что человека интере
  • ИНТЕРЕСА ТЕОРИЯ

    направление в совр. зап. аксиологии и этике, возникшее в 20-х гг. в рамках натурализма, близкое прагматизму. Его сторонники — Р. Перри, Д. Паркер (США), Ф. Теннант (Англия) и др.— определяют значение для
  • МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНВЕНЦИЯ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ РАДИОВЕЩАНИЯ В ИНТЕРЕСАХ МИРА

    подготовлена и одобрена на Международной конференции по использованию радиовещания в интересах мира, созванной Лигой наций в 1936 в Женеве. Ее разработка была вызвана необходимостью принятия прав
  • ИНТЕРЕСНОЕ

    (interesting; от лат. inter-esse, быть между, в промежутке). Комплексная оценочная категория, охватывающая практически все явления культуры и связанная с модальными категориями (не)вероятного и (не)достоверно
  • Область человеческих интересов

    все то, что управляет поведением людей. На первом месте, вещи: он сам, его семья, его развлечения, его дом, его друзья, его работа, его хобби и т.п.; время: сегодняшний день, месяц, ближайший выходной, от
  • ЧАСТНОСОБСТВЕННИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ

    см. Отношение к собственности.
  • МАТЕРИАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ

    см. Общественные и личные интересы, Материальная заинтересованность.
  • ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНТЕРЕСЫ

    от лат. interest – имеет значение, inter esse – быть между) – потребности, нужды, объективные по своему характеру и происхождению, возникающие у различных классов, социальных групп, коллективов, орг-ций и в
  • ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ

    [от лат. profiteor объявляю своим делом; interest важно] – элементы мотивационной потребностной сферы. Обращены на различные виды профессиональной деятельности и побуждают к овладению ими. В ряду др. форм