ЭДИПОВ комплекс

фундаментальное для психоанализа представление, объясняющее поведение человека особенностями сформированных у него в раннем детстве стереотипов отношения к матери и отцу. Это представление было сформулировано З.Фрейдом в работе «Толкование сновидений» на основе сюжета др.-греч. легенды о царе Эдипе, в частности, как она была отражена в трагедии Софокла «Царь Эдип». Сюжет легенды таков: Эдип, сын Лая, царя Фив, и царицы Иокасты, грудным ребенком был увезен из города и оставлен в горах, потому что оракул прежде возвестил отцу, что родившийся сын станет его убийцей. Эдипа спасают, и он, усыновленный, много лет живет и воспитывается при другом царском дворе, пока из-за неуверенности в своем происхождении не обращается к оракулу и не получает от него тот же ответ — он должен стать убийцей своего отца и супругом матери. Эдип покидает свою мнимую родину, чтобы предсказание оракула не могло сбыться. По дороге он встречается с фиванским царем Лаем и убивает его во внезапно вспыхнувшей ссоре. Затем он перед Фивами встречает Сфинкса, терроризирующего город, и решает его загадку, чем спасает Фивы.
В благодарность за это Эдип избирается фиванцами царем и награждается рукой Иокасты. Далее он производит на свет со своей неведомой ему матерью двух сыновей и двух дочерей, пока не вспыхивает эпидемия чумы, заставляющая фиванцев вновь обратиться с вопросом к оракулу. Ответ гласит, что чума прекратится после изгнания из страны убийцы Лая. Расследуя это преступление, Эдип узнает, что именно он убийца, а его супруга Иокаста — его родная мать. Суть Э.к., сформулированного Фрейдом, в том, что ребенок свои первые сексуальные побуждения направляет на мать, а первое соперничество и желание употребить насилие — на отца. При обращении к античной трагедии Фрейд не дает психоаналитической интерпретации судьбы Эдипа, т.е. он не анализирует бессознательные влечения Эдипа и их конфликт с нормативами культуры. Ведь все случившееся с Эдипом происходит помимо его желаний. Фрейд по преимуществу анализирует воздействие трагедии на современного человека. Почему эта трагедия способна вызвать психологическое потрясение? Дело не в том, считает Фрейд, что сам Эдип испытывает и реализует преступные желания по отношению к родителям, а в том, что предсказание оракула и его осуществление открывает структуру бессознательного комплекса у самого зрителя, проявляет латентное содержание инфантильных влечений и изначальных страстей каждого человека. Драматург, проливая свет на вину Эдипа, вынуждает нас к познанию собственной души, в к-рой могут наличествовать такие импульсы, хотя и в подавленном, вытесненном состоянии. Роковая судьба Эдипа резонирует с эпизодами нашего детства, пробуждает тот аспект отношений с родителями, когда в ребенке зреют первые порывы сексуальности и агрессии. Конечно, вытесненная в бессознательное детская (между вторым и пятым годом жизни) склонность к инцестозной сексуальности и агрессия против отца разрешается по преимуществу в пользу культурной нормы, но ее следы остаются в бессознательном и влияют на наши последующие отношения и поведение. Именно это резонирует при восприятии трагедии Софокла, и именно поэтому человек может испытывать потрясение от этой трагедии. Итак, в основе полного Э.к. лежит детская сексуальная привязанность к матери и амбивалентность отношений с отцом: любовь, почитание и конкуренция, желание устранить соперника. Эти амбивалентные отношения приводят к двум кардинальным чувствам: к страху перед волей и силой отца («страх кастрации») и к вине перед ним за преступные желания. Негативное желание подавляется как незаконное и опасное для ребенка, но из сферы бессознательного продолжает провоцировать и определять те или иные его поступки, бессознательно структурирует выбор жизненной позиции по отношению к близким и т.д. Сталкиваясь в сознании ребенка с моральными запретами и культурными нормативами, эти бессознательные импульсы приводят к конфликту и требуют наказания в виде постоянных угрызений совести и даже в крайнем своем проявлении формируют невроз и психопатологическое развитие, к-рые могут дать знать о себе не только в детстве, но и в более позднем зрелом возрасте. Э.к. развивается не только у мальчика, но и у девочки («комплекс Электры»), к-рая соперничает с матерью за отцовское внимание и заботу. Этот процесс имеет более сложную форму, чем у мальчика, поскольку в начальной (негативной) эдипальной фазе девочка связывает свои сексуальные импульсы только с матерью. Но в процессе становления желание иметь ребенка от отца вводит ее в пространство Э.к., и мать становится объектом ревности. Обычно в нормальном течении развития ребенка Э.к. постепенно преодолевается, и объектами влечений становятся другие люди, что позволяет ребенку закрепить устойчивую половую идентичность и адекватный культуре канон сексуального поведения. Лит.: Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб.: Алетейя, 1997; Фрейд 3. «Я» и «Оно» // Фрейд 3. Основной инстинкт. М.: Олимп, 1997; Лашанш Ж., Понт&аис Ж.Б. Словарь по психоанализу. М.: Высшая школа, 1996; Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. М.: MGM-Interna, 1998. С. Н. Зимовец