Санскр.) Бытие; самообразующая субстанция или "сущность,
самодающая себе сущность". (См. "Экашлока Шастра" Нагарджуны.)
Объясняется парадоксально, как "природа, не имеющая своей
собственной природы", а также как то, что в действии и вне
действия. (См. "Свабхават".) Это есть Дух внутри Субстанции,
идеальная причина сил, воздействующих на процесс формирующей
эволюции (не "творения", в смысле, обычно придаваемом этому
слову); эти силы в свою очередь становятся реальными причинами.
Выражаясь словами, употребляемыми в Философиях Веданта и Вьяя:
нимитта, действующая, и упадана, материальная, причины вечно
сосуществуют в Субхаве. В одной санскритской шлоке сказано:
"Достойнейший из подвижников, через ее мощь (мощь действующей
причины) каждая сотворенная вещь выявляется в силу присущей ей
природы".