пали, санскр.) — очень популярное сочинение из канона тхеравады, содержащее 550 историй о прежних рождениях Будды. Как лит. жанр эти истории нашли распространение в фольклоре и будд. мифологии. Сюжеты из «Д.» встречаются в Махабхарате, Панчатантре(сказках о животных), Пуранах (собрании легенд) и пр.
ДЖАТАКА
«ДЖАТАКА»
Источник: Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь
ДЖАТАКИ
Рассказы, легенды и сказки о предшествующих существованиях Будды. Как писал академик В. Н. Топоров, «впитав в себя лучшие соки древнеиндийского фольклора из эпох, предшествующих зарождению буддизма, джатаки сумели традиционную для Индии тему метампсихоза представить как серию эпизодов из жизни Гаутамы и предшествовавших ему будд. Неслучайно, что из джатак были заимствованы многочисленные сюжеты, разрабатывавшиеся в индийском искусстве и литературе».
Источник: Буддизм. Энциклопедия.
ДЖАТАКА
сс. Жанр буддийской литературы, связанный с направлением тхеравады (хинаяна). Джатаки представляют собой произведения малой формы, созданные в период раннего буддизма. В них от первого лица излагаются короткие истории-притчи из жизни Будды Шакьямуни в его прежних рождениях. Сюжеты джатак увлекательны, имеют мифологизированный назидательный характер, иногда — юмористический оттенок. В совокупности они раскрывают постепенное совершенствование личности в процессе перерождений. 550 джатак переведены на различные языки.
Источник: Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям 2003
ДЖАТАКИ
(санскр. - рассказы о рождении) - один из видов религ. литературы в буддизме: приписываемые Будде рассказы о его жизнях до рождения в виде Гаутамы, в кратком изложении содержащиеся в Сутта-питаке (см. Трипитака) и в расширенном - в более поздних комментариях буддистов. В отличие от обычных людей, Будда, по преданию, помнил свои «прежние жизни» и часто рассказывал случаи из них. Насчитывается более 550 Д. В каждой, обычно вначале, излагается повод, по к-рому Будда будто бы вел свой рассказ, а затем и сам рассказ с нравоучением в стихах. Осн. рассказы в Д. заимствованы из фольклора. Нек-рые из них очень древни и представляют собой ценный истор. источник, дающий картины жизни народа и знати Др. Индии.
ДЖАТАКИ
санскр., букв. -о прежних рождениях) - в буддизме притчи, проповеди, сказки, басни, мифы, обращенные к массам, предназначенные для наставления слушателей, носят ярко выраженную религ.-идеологич. направленность, преимущественно морально-этич. характера. Это эпизоды из жизни бодхисатв, рассказы об их деятельности. Первонач. вариант был составлен к 5-2 вв. до н. э., к-рый в дальнейшем подвергся лит. обработке и редактированию. Одновременно распространялись Д., являющиеся модификациями, подражаниями. Их сюжеты можно встретить в лит-ре мн. вост. стран, а в 19-20 вв. - в творчестве ряда европ. и амер. писателей. Д. отличаются традиц. композицией с обязат. моральной сентенцией, показывающей пути к нравств. совершенствованию в духе идеологии буддизма.
Источник: Атеистический словарь
ДЖАТАКА
(санскр. ja–taka, тиб. skyes paI rabs, рождение) — произведение и жанр буддийской канонической и постканонической литературы, состоящей из прозаических повествований (со стихотворными вставками) о жизни Будды Шакьямуни в предыдущих рождениях, которые он вспомнил в состоянии Просветления под бодхи-древом. В этих текстах его обобщенно называют бодхисаттвой (существом, которое обретёт Просветление), но в каждой Д. у него есть и конкретное имя действующего персонажа — в человеческом, животном, божественном или ином воплощении. Наиболее известным является каноническое палийское собрание Д. из 547 отдельных рассказов. Оно входит в пятый отдел («Кхуддаканикая») Сутта-питаки Трипитаки тхеравады. Малая часть этого собрания опубликована на русском языке (см. раздел «Литература»). На санскрите Д., по-видимому, начали создаваться позже, поскольку те произведения, которые, сохранились в оригинале, а также в китайских и тибетских канонических переводах, отличаются от палийских махаянскими идеями. На санскрите имеются и высоко художественные авторские сборники Д., например «Гирлянда джатак» Арьяшуры. Данный жанр сложился на основе раннего буддийского фольклора. В качестве популярного вида народной словесности Д. продолжали сочиняться во всех странах буддийского мира, в этом творчестве участвовали и монахи, которые записывали предания, окрашенные местными реалиями, литературно их обрабатывали и составляли сборники. Примером такого рода может служить центральноазиатский сборник VI–VII вв., вошедший в китайский и тибетский каноны и переведенный на русский язык Ю.М. Парфионовичем («Сутра о мудрости и глупости». М., 1978).