БХАСКАРА

Найдено 2 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское] [современное]

БХАСКАРА
Санскр.) Одно из названий Сурьи, Солнца, означающее
"жизне-датель" и "свето-создатель".

Источник: Теософский словарь

БХАСКАРА
Bhaskara) (8 в.) — представитель школы веданта, сторонник доктрины бхеда-абхеда (тожцества-иразличия). Его основное произведение — Комментарий на «Брахма-сутры»—явилось одним из первых полемических выступлений против адвайта-веданты и во многом предвосхитило критическую аргументацию вишнуитского направления веданты (Рамануджа, Валлабха, Мадхва и др.). Согласно Бхаскаре, Брахман, составляющий «материальную» и «действующую» причину мира, реально развертывается в мир благодаря своим внутренним потенциям (шакти): посредством «бхогья-шакти» он превращается в объекты, а посредством «бхокгри-шакти» — в отдельные души. Вместе с тем Брахман не исчерпывается этой трансформацией, его сущность остается трансцендентной миру и не затронутой изменениями. В своей трансцендентной ипостаси это «лишенный формы» Брахман; вместе с тем он вечен, всеведущ и всемогущ, т. к. это основные, неотъемлемые качества, составляющие его природу. Душа по своей сущности тождественна Брахману, однако, в отличие от адвайты, она рассматривается лишь как его часть, является действующим и познающим субъектом и атомарна по размеру. Состояние перерождения и связанные с этим страдания обусловлены неведением (авидьей) — заблуждением самой души, из-за которого она не может вернуться к Брахману. Бхаскара активно выступал против отождествления авидьи с майей, считая концепцию майи у Шанкары близкой по духу буддийским воззрениям. В системе Бхаскары различаются два вида знания: «джняна»— объектное знание, возникающее в результате активности органов чувств, и «чайтанья» — вечное самосознание, направленное на Amмая. В отличие от адвайты и санкхьи, достижение высшего знания здесь не считается тождественным освобождению, а объектное знание рассматривается не как искаженная, неполная форма высшего знания, но как совершенно иной способ познания. По Бхаскаре, для достижения освобождения, т. е. реализации тождества души с Брахманом, необходима страстная привязанность (para) души к Богу, находящая выражение в ритуальном почитании (самадхарана) и преданности (бхакти), причем, в отличие от позднейших ведантистов вишнуитского направления, Бхаскара трактует бхакти не как любовь, но как постоянную медитацию (дхьяна) на трансцендентную сущность Брахмана. Считая ведийские предписания обязательными для человека, Бхаскара выступал против представления Шанкары о том, что они составляют лишь одно из предварительных условий освобождения, а также против концепции «освобождения при жизни» (дживанмукти).
Соч.: Brahmasutra with a Conmientaty by Bhaskaiacharya, ed. by
VindhyeSvari Prasada Dvivedin. Benares, 1915.
Лит.: Dasgupta S. A History of Indian Philosophy, v. 3. Cambr., 1925; Ruping K. Studien zur Fruhgeschichte der Vedanta-Philosophie, Tl. l. Philologische Untersuchungen zu den Brahmasutra-Kommentaren des Saokara und des Bhaskara. Wiesbaden, 1977.
H. В. Исаева

Источник: Новая философская энциклопедия

Найдено научных статей по теме — 1

Читать PDF
492.88 кб

Онтологические основания социальной реальности в концепции трансцендентального реализма Р. Бхаскара

Фигура А. О.
Представлен обзор основных постулатов, принципов и идей трансцендентального реализма (Р. Бхаскар, У. Аутвейт), новой метатеоретической концепции социальных наук.

Похожие термины:

  • ДЖХАНА БХАСКАРА

    Санскр.) Сочинение об Асурамае, астрономе и маге Атлантиды, и другие доисторические легенды.
  • БХАСКАР Рой

    британский социолог, представитель реалистского направления. Основные работы: "Реалистская теория науки" (1975), "Возможность натурализма" (1979), "Новое призвание реальности" (1989) и др. Важнейший элемен