ЗВАНИЕ

продукт общественно-трудовой и мыслительной деятельности людей, представляющий идеальное воспроизведение в языковой форме объективных, закономерных связей практически преобразуемого объективного мира. Сущность 3. не может быть понята без раскрытия общественного характера человеческой практики. В 3. концентрируется и кристаллизуется общественная сила человека. В истории философии этот факт служил реальной основой представлений объективно-идеалистических систем о самодовлеющем и определяющем значении идеальных продуктов общественной деятельности человека (Платон, Гегель). В гносеологии домарксовского материализма 3. понималось, наоборот, как результат индивидуальных познавательных усилий, индивидуального опыта. Однако подобная т. зр., связанная с отстаиванием сенсуалистического принципа, не могла объяснить то обстоятельство, что человек приступает к познанию, обладая «готовым», выработанным об-вом понятийным и категориальным аппаратом. Непосредственной функцией 3. является перевод разрозненных представлений в форму всеобщности, удержание в них того, что может быть передано другим в качестве устойчивой основы практических действий. С этой т. зр. 3. противопоставляется мнению—обыденным представлениям, фиксирующим эмпирические, изменчивые свойства вещей.