ЖЕНЩИНА И РЕЛИГИЯ

Все совр. религии оправдывают и освящают приниж. и бесправное положение Ж., сложившееся в эксплуатат. обществе. По распростр. религ. представлениям, Ж. - человек неполноценный и не равный мужчине, ее природа «несовершенна» и «греховна» больше, чем у него. По Библии и учению ислама, Ж. (Ева, Хава) создана богом не одновременно с мужчиной (Адамом), а во вторую очередь, причем создана для мужчины, из его ребра. В Библии не говорится, была ли Еве при ее «сотворении», как Адаму, «вдунута» богом «живая душа». На этом основании ср.-век. церковники ставили под сомнение наличие души у Ж. - иными словами, сомневались в том, разумна ли Ж., является ли она человеком.
После ожесточ. прений один из соборов в VI в. решил этот вопрос утвердительно, но большинством всего в один голос. Библ. легенда вменяет в вину Ж., Еве, «первородный грех», «грехопадение» человечества - вкушение запретного плода с «древа познания добра и зла», из-за чего, по Библии, бог изгнал людей из рая, лишил их бессмертия и обрек все человечество на муки и страдания. При этом он определил спец. наказание Ж.: в болях рожать детей и подчиняться власти мужа. Положением религии о «порочности» женской натуры освящались и, насколько это еще возможно, освящаются поныне неуважение и закабаление Ж., масса ограничений и запретов. В силу истор. условий наиболее далеко в этом отношении заходят вост. религии. Буддизм учит, что Ж. - существо скрытное, лукавое, лживое, что она не делает зла только тогда, когда не может его сделать. Пренебрежение к Ж. культивирует и индуизм. По учению ислама, назначение Ж. - только служение мужчине. Показательны приводимые в Коране картины рая: Ж. там служит просто усладой для «праведника» - и только. В ряде имуществ. и юридич. ситуаций ислам приравнивает одному мужчине двух Ж. Он решительно препятствовал участию ее в обществ, деятельности, затруднял ей вход в мечеть, вменял в обязанность строгое затворничество, заставлял носить на лице покрывало (паранджу, ягамак и т. п.). Фактически Ж. рассматривается в мусульманстве как полная собственность мужчины.
Отец или брат по своему усмотрению выдает Ж., девушку или даже малолетнюю девочку замуж и берет за нее калым. Муж вправе иметь несколько жен. Неугодных, непокорных жен Коран учит бить. Немногим лучше отношение к Ж. в иудаизме. Талмуд обязывает мужчину ежедневно благодарить бога за то, что тот не сотворил его женщиной, и советует с женой много не разговаривать. В семье женщине предписывается во всем подчиняться мужу. В синагоге она может находиться только на специально отведенном ей месте: она не «чиста». Унижает Ж., всемерно способствует ее закабалению и христианство. Правосл. церковники давали следующее «определение» Ж.: «пакостная клеветница на святых, сатанин праздник, обитель змеи, утеха дьяволова, спасаемым соблазн, без облегчения болезнь, без исцеления злоба, постоянная блудница» и т.д («Книга Пчела», с. XLIII). Подобные «обличения» - достояние средневековья.
Однако и поныне христ. церковь считает священными призывы: «жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу: потому что муж есть глава жены» (Ефес 5, 22—23), «жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене но позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тим. 2, И - 12). В правосл. церкви Ж. до поcл.вр. не допускалась в алтарь, не может посещать церковь после родов до «очистительной» молитвы священника. Характерно, что почти во всех религиях Ж. не может быть священником.
Способствуя порабощению и забитости, бесправию и невежеству Ж., религия способствует тем самым и упрочению основ эксплуатат. строя. Вместе с тем она укрепляет и свои собств. позиции, т. к. сбитая с толку, темная Ж. пытается найти в религии утешение и становится наиболее надежной опорой церкви. Коммунистич. партия рассматривает освобождение Ж. от социального и духовного гнета, в т. ч. и религиозного, как одну из задач социалистич. революции. Окт. революция принесла Ж. полное равноправие с мужчиной. Бурным расцветом талантов и сил женщин, участием их во всех областях обществ, деятельности, многочисл. фактами их инициативы и героизма в социалистич. и коммунистич. труде опровергнуты женононавистнич. басни религии. В этих условиях деятели религии вынуждены лавировать. Умалчивая об одних положениях своего учения и перетолковывая другие, они начинают уверять, что религия не унижает, а возвышает Ж., учит заботливому отношению к ней и т. п. Однако остается бесспорным, что реальное освобождение Ж. получает не благодаря религии, а вопреки ей. Сов. народ, приступив к развернутому строительству коммунизма, ставит себе одной из задач полностью изжить но только остатки неравного положения Ж. в быту, но и пережитки религ. отношения к ней.