Возникают и развиваются вместе с созданным античной философией институтом школы в качестве одного из инструментов приобретения, сохранения, развития и передачи знания И рассмотрения, усвоения и критики мнений .
Основная и первая примета всякого профессионального философствования формируется еще в школе древних пифагорейцев: речь идет о систематической работе по толкованию священных текстов, которая у элеатов дополняется систематическим обсуждением отдельных тезисов. Аристотель называет Зенона изобретателем диалектики (фр. 54 Rose), что означает составление специальных рассуждений на определенную тему. Знания фиксируются в специально отбираемых и создаваемых авторитетных («священных», сакрализованных) текстах (ispol ), читаемых профессором в ходе систематических занятий и предполагающих толкование (комментарий) ; затруднительные аспекты толкуемого в школе текста рассматривались в монографических толкованиях отдельных вопросов ; мнения (которые наряду с прочим могут извлекаться из тех же самых текстов) рассматриваются и обсуждаются в ходе диспутов .
Помимо этого может воспроизводиться сам процесс обсуждения — так возникают диалоги , диатрибы , затруднения (апории) и их разрешения .
Сводка того, что уже достигнуто в определенной области знания, вызывает появление рассуждений, трактатов и учебников . Сводка уже существующих мнений дается в доксографических компендиях (составлявшихся по школам, или преемствам, или по темам), для опровержения мнений пишутся полемические сочинения, для побуждения к знанию и приобщения к нему — увещания и наставления . Именно с этими жанрами философской литературы мы и сталкиваемся при изучении античной философии, а с их модификациями — в философской литературе до сего дня. См. также Диалог, Комментарий.
Ю. А. Шичалин