(Wit tenberg, Concord of, 1536). Согласие no вопросу Вечери Господней, достигнутое между саксонскими лютеранами и южными немецкими протестантами. Начало обсуждению вопроса положил в 1529 г. Мартин Буцер, стремившийся выработать единую евангелическую платформу. В результате его и лютеровекая позиция сблизились. В кратком из , ложении статьи его таковы: (1) евхаристия и земная, и небесная реальность; тело и кровь Христовы " истинно и субстанционально присутствуют, преподносятся и вкушаются" с хлебом и вином; (2) хотя никакого пресуществления не происходит, "соединением в таинстве хлеб есть тело Христово... присутствующее и истинно преподносимое"; (З)таинство "действенно в церкви " и не зависит от достоинств совершающего или принимающего его.
В ходе обсуждения стороны пришли к соглашению, остался неразрешенным только вопрос о вездесущности. Это привело к тому, что швейцарские протестанты не приняли Виттенбергское согласие. Они остались в сердечных отношениях с лютеранскими братьями, тогда как цвинглианцы попрежнему настаивали на символическом толковании Вечери Господней.
Хотя Буцер и выказал себя искренним примирителем лютеран и швейцарских цвинглианцев, бытует мнение, что ему пришлось пожертвовать целостноетью своих позиций или что он, по меньшей мере, проявил " ск рытую слабость ", пытаясь объяснить и представить в позитивном свете взгляды каждой из сторон. Виттенбергское согласие наиболее уязвимо в двух моментах: в неопределенностислова "субстанциональный" и несколько неуклюжей попытке Буцера провести грань между неверующимбез божником и неверующим, лишенным помощи духа.
J.D. Douglas (пер. Ю.Т.) См. также: Буцер, Мартин.