ВЭНЬ-ЦЗЫ

Один из древнейших даос, трактатов (5 - 3 вв. до н.э.). Впервые упоминается в "Я/и цзи" (2 - 1 вв. до н.э.). В "Хань шу" (разд. "И вэнь чжи", 1 в.) говорится о трактате "В.-ц." из девяти пяней (глав), автор к-рого Вэнь-цзы ("Мудрец письмен") якобы был учеником Лао-цзы и современником Конфуция. Наряду с идеями даос, характера (гл. обр. "Дао дэ цзина") содержит высказывания конф., моистского и легистского толка (см. Конфуцианство, Мо цзя, Легизм): напр., гл. "Дао дэ" содержит параллели с памятником легизма "Шан цзюнь шу". Нек-рые пассажи близки тексту "Хуайнань-цзы". "В.-ц."- один из первых даос, трактатов, построенных на сочетании диалоговых и монологовых форм изложения (ср. "Чжуан-цзы"), что характеризует его как компиляцию фольклорных мистич. рассказов и текстов эзотерич. школ. Уже в первые века н.э. нек-рые южн. даос, школы отдавали "В.-ц." приоритет перед "Дао дэ цзином". В эпоху Суй (кон. 6 - нач. 7 в.) получила распространение версия "В.-ц." из 12 пяней, а в 7 - 9 вв. этот текст под назв. "Тун сюань чжэнь цзин" ("Истинный канон проникновения в сокровенное") стал почитаться как один из основополагающих наравне с "Лао-цзы" ("Дао дэ цзином") и "Чжуан-цзы". Долгое время "В.-ц." считался произв. 2 - 1 вв. до н.э., основанным гл. обр. на "Хуайнань-цзы". Находка текста "В.-ц", на бамбуковых дощечкух в ханьских погребениях уезда Динсянь пров. Хэбэй (1973) подтвердила версию более раннего его создания. *В.-ц. (с коммент. Ду Даосяна) // Чжу цзы бай цзя и шу (Истинные книги ста школ). Шанхай, 1989; Wen-tzu. Understanding the Mysteries. Tr. by Th. Cleary. Bost.-L., 1992. А. А. Маслов