(Identification with Christ).
Теологическое учение, опирающееся на библейские тексты, в к рых о христианах говорится как о пребывающих "во Христе". Обычно Христос, в качестве Второго Адама, отождествляется со всем человечеством, а как сын Давидов с Израилем. В этих случаях уподобление имеет физическое, материальное измерение. Иной характер у теологического учения об уподоблении Христу, когда христианин соотносится с личностью и учением Христа божественным установлением, человеческим опытом веры, а также через духовное единение верующего с Христом, достигаемое через крещение Св. Духом.
Уподобление Христу через крещение Св. Духом действие благодати и силы Божьей, иногда определяемое как крещение в (ей) Тело Христово, Церковь (1 Кор 12:13), а иногда как крещение во Христа (Гал 3:27).Оновых отношениях пребывания "во Христе" Господь впервые сказал ученикам в горнице: "вы во Мне [en emoi ], и Я в вас" (Ин 14:20). Новое положение верующего определяется как его пребывание "во Христе" по воле Божьей. Это не просто новое положение, определяемое действием Божьим и явленное через сопутствующее откровение "Я в вас"; главное в слове "единение", к-рое обычно рассматривается как синоним уподобления Христу.
ВСв. Писании используются различные образы для описания такого единения и уподобления.Сам Христос предлагает образ виноградной лозы и ветвей (Ин 15:1 6). Здесь единение проявляется через сопричастность, духовную жизнь: единство лозы и ветвей приносит плод; ветвь пребывает в лозе, а лоза живет в ветви. Живой союз Христа и Церкви передается и через образ органического единства главы и тела (см. Еф 1:22 23; 4:12 16; 5:23 32). В этом образе заключена важнейшая мысль: при уподобления тела главе не предполагается их равенства; тело должно признать за главой право царствования.
Образу "тела и главы" близок образ брака, заключенного между Христом и Церковью. Этот образ представлен в том же отрывке Еф (5:23 32): отношения Христа и Церкви сравниваются с единением жены и мужа в целое, "одну плоть ".
Чтобы выразить уподобление верующего Христу, используются различные формулы. Из них наиболее употребительно "в (во) Христе" (ел Christo), но встречаются и другие: "во (доел. "вовнутрь") Христа" (eis Christen), "в Господе" (enKyrid). Хотя между предлогами ей и eis есть некрое различие, сути учения это не меняет.
Учение об уподоблении Христу тесно связано с несколькими важными теологическими положениями Св. Писания. Верующий уподобляется Христу в Его смерти (Рим 6:1 11), погребении (Рим 6:4), воскресении (Кол 3:1), вознесении (Еф 2:6), царствовании (2Тим 2:12) и славе (Рим 8:17). Но уподобление Христу имеет и свои пределы. В воплощении Христос отождествляется со всем человеческим родом, но только истинно верующие уподобляются Христу. Уподобление Христу выражается в наделении верующего определенными чертами личности Христа и следовании Его поступкам, что, однако, не распространяется на атрибуты Христа как второго лица Троицы. Не стираются и различия между самой личностью Христа и личностью верующего. В целом, однако, учение об уподоблении Христу чрезвычайно важно и в значительной мере помогает понять полноту действия Божьей благодати.
J.E WALVOORD(nep. Ю.Т.)
Библиография: L. Berkhof,Systematic Theology: Е. Best, One Body in Christ; L. S. Chafer, Systematic Theology, IV, 54 143; A. Deissmann, St. Paul; A. Schweitzer, The Mysticism of Paul the Apostle; A. H. Strong, Sistematic Theology; H.C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology; J.F. Walvoord, The Holy Spirit.
См. также: Пребывание во Христе; Мюррей, Эндрю; Мистицизм; Мистическое соединение; Путь соединения.