У ЮЙ

1872, Чэнду пров. Сычуань, - 1949. Филолог, исследователь кит. философии, журналист и издатель, поэт. Один из лидеров "движения за новую культуру". Завершил образование в Японии (1905 - 7). Сотрудничал в редактировавшемся Чэнь Дусю журн. "Синь циннянь" (1916 - 20), преподавал в Пекинском и Пекинском педагогич. ун-тах, Ун-те Китая (1920 - 6), Чэндуском (с 1926) и Сычуаньском (с 1931) ун-тах. До антимонархич. Синьхайской революции (1911) по взглядам был близок к реформаторам-конституционалистам. Гл. условием "возрождения гос-ва" считал "свободу дискуссий", распространение "новой науки" (см. Синь сюэ [2], п. 2) и просвещение народа. В пер. революции поддержал идею республики. Осн. тормоз нац. развития видел в идеологии конфуцианства. Выступая с резкой критикой конф. морали, традиц. системы образования и права, в своей аргументации опирался на совр. ему факты обществ, и гос. устройства стран Запада, взгляды франц. философа-просветителя Ш. Монтескье, амер. экономиста Дж. Дженкса, философов-позитивистов Дж. Милля и Г. Спенсера, япон. идеологов бурж. преобразований, но гл. обр. на анализ текстов древнекит. памятников. По У Ю., искусственность и социальная ограниченность конф. ценностей ("морали шэньши и аристократии") была доказана еще основоположниками даосизма и легизма. Первые утверждали "естеств." (цзы жань) происхождение нравств. установлений, из чего следует необходимость их соответствия конкр. историч. условиям, и считали появление категорий конф. этики свидетельством деградации миропорядка. Вторые обосновали неизбежность коррекции законодательных норм по мере развития и изменения об-ва и его морали, а также вскрыли противоречие конф. этико-политич. принципов общегос. интересам. Традиц. семейные и клановые отношения У Ю. рассматривал как основу тирании и социального неравенства. Одну из гл. идеологич. опор деспотизма в Китае видел в учении Сюнь-цзы (Сюнь Куан, 4 - 3 вв. до н.э.) о "злой природе" человека, требующей насильств. исправления. Доводы для опровержения этой концепции искал в учениях Ян Чжу (5 в. до н.э.?) и Мо Ди (5 - 4 вв. до н.э.). Декларировал "взаимосопоставимость" древних кит. доктрин и совр. общественно-науч. теорий. Напр., в системе взглядов В.И. Ленина усматривал аналог "идеологии крестьянского труда", апологетику к-рой видел в учении Мо Ди. Был активным сторонником использования разговорного яз. в качестве письменного. В 30-е гг. выступал против насаждения гоминьдановскими властями системы образования, предусматривающей обязательное изучение конф. канонов. «У Ю. цзи (Собр. соч. У Ю.). Чэнду, 1985; **Chow Tse-tsung. The May Fourth Movement. Intellectual Revolution in Modern China. Camb. (Mass.), 1960. P. 300 -8. M.A. Асланова, А.Г. Юркевич