ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
Трансцендентальная медитация
ТМ (Transcendental M editation) - новое религиозное движение на основе индуизма. ТМ первой завоевала успех среди новых религиозных движений 1960-х. ТМ возникла из индуизма, приняв форму терапевтических групп, предлагающих психологическое здоровье. Ее основатель, Махариши Махеш Йоги (1911) отрицал, что ТМ - религия. Это способствовало тому, что к движению был привлечен широкий круг людей, которые в противном случае не обратили бы на него внимания, а также позволило движению пользоваться финансовой и другими видами поддержки со стороны правительства США. В 1978 г. суд вынес решение о том, что, по американским законам, ТМ считается религией. ТМ - это упрощенный вариант йоги. При посвящении в ТМ, имеющем несколько оккультный характер, чтобы пробудить различные индусские божества, зачитываются мантры на санскрите.
Источник: Новые религиозные движения.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
(ТМ) - современная психопрактическая программа, созданная Махариши Махеш Йоги (род. в 1911 г.). По словам Махариши, ТМ изложена еще в Бхагавадгите9 однако со временем она оказалась забытой. ТМ пропагандирует себя прежде всего как легкую, естественную, эффективную, научно обоснованную технику. В целом практика ТМ (подробности которой раскрываются только инструктором) состоит в успокоении активности ума и погружении в глубокие слои подсознания, или в «чистое» сознание, которое есть основа любого опыта. Махариши создал свое Движение ТМ в 1958 г. в Мадрасе. Огромный успех ожидал ТМ в США, куда Махариши прибыл в 1959 г., а затем и в Европе. Обучение технике ТМ давно является прибыльным коммерческим предприятием. В мире насчитывается более 3 млн. последователей ТМ, свыше 1500 учебных центров, несколько университетов. В 1977 г. Махариши представил новую программу, ТМ- Сиддхи, которая обучает левитации, телепатии и ясновидению. Руководство корпорацией ТМ Махариши осуществляет из своего центра в Гималаях. Инструкторы рекомендуют заниматься ТМ дважды в день по 15-20 минут, заняв любую удобную позу и закрыв глаза. Подчеркивается, что ТМ не требует решительной смены привычного образа жизни, отказа от своих традиций, поскольку это не религия и не философия, а только техника, помогающая человеку снимать стрессы, раскрывать свой внутренний потенциал, излечиваться от болезней. Научные центры ТМ прослеживают ее влияние на снижение преступности, на динамику биржевых курсов, религиозные и социальные конфликты. Они внимательно следят за новейшими научными достижениями, по возможности отыскивая в них параллели с учением ТМ. Последователи ТМ есть и в России.
Источник: Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм
Трансцендентальная медитация
(Transcendental meditation [ТМ]).
Практика восточной медитации, распространенная на Западе индийским йогом Махариши Махеш Йоги. Махариши (это имя в пер. с санскрита означает "великий мудрец") родился в Индии в 1918г. Прежде чем стать учителем древней индийской мудрости на Западе, он проходил обучение у Свами Брахмананды, крого называли также "гуруДэв". В 1959 г. Махариши стал активно распространять свое учение и прибыл в США. Вскоре трансцендентальная медитация стала самым популярным массовым движением среди различных восточных духовных практик, к рые к тому времени уже укоренились в странах Зап. Европы и Америки.
Упрощенный и вестернизированный набор йогических техник, приспособленных для массового усвоения, Махариши представил западному потребителю в качестве нерелигиозного делания, к-рое помогает максимально использовать потенциальные возможности, заложенные в человеческой психике, а также достигать глубокого покоя и расслабления. Трансцендентальная медитация притязала на то, что благодаря использованию определенной техники (для занятий медитацией требовалось всего лишь по 20 минут утром и вечером) она принесет людям абсолютное счастье, блаженство и "спокойную бодрость", свободную от всякого напряжения.
Однако притязания на то, что трансцендентальная медитация имеет нерелигиозный характер и связана лишь с "научным" применением определенных методов самоконтроля, были подвергнуты сомнению рядом христианских и светских исследователей. Махариши и тщательно обученные им инструкторы утверждали, что преимущества, к рые дает применение техник трансцендентальной медитации, никак не затрагивают религиозность занимающегося ими лица. Критики же доказывали, что это движение по сути своей не что иное, как замаскированная индуистская религиозная практика.
От всех неофитов требуется, чтобы они участвовали в церемонии посвящения. Инструкторы трансцендентальной медитации утверждают, что эта церемония носит исключительно мирской характер. Однако религиозная природа этого обряда, к рый на санскрите называется пуджа, вполне очевидна. Участники приносят с собой цветы, фрукты, чистый белый платок и кланяются изображению покойного учителя Махариши, гуру Дэву. Пуджа включает в себя славословие, пение гимнов и декламацию священных текстов на санскрите, однако их смысл посвящаемому не известен. Т.о., с христианской точки зрения пуджа это поклонение ложным богам. В соответствии с принципами трансцендентальной медитации цель пуджи в том, чтобы вызвать у новопосвящаемого и у инструктора измененное состояние сознания, и тогда их ум откроется влиянию " великих учителей ".
Во время пуджи посвящаемому сообщают "тайную" мантру, края представляет собой несколько санскритских слов или слогов, якобы обладающих особым качеством энергетической вибрацией. Посвященному объясняют, что он должен регулярно и многократно произносить свою личную мантру. Хотя инструкторы трансцендентальной медитации считают мантры всего лишь "бессмысленным набором звуков ", исследования показывают, что все они укоренены в индуистских религиозных обрядах и представляют собой закодированные имена различных божеств. Поэтому повторение мантры фактически означает поклонение тому или иному божеству.
Произнесение мантры это один из стандартных приемов, с помощью к рых в сознании практикующего вызывается мистическое переживание единства с божеством. Ежедневные занятия трансцендентальной медитацией (утром и вечером) якобы способствуют тому, что человек входит в измененное, или "трансцендентальное", состояние и в конце концов достигает "просветления ". Цель трансцендентальной медитации очистить сознание от всех сознательно направленных мыслей и сделать ум пустым. Трансцендентальная медитация, как и все прочие восточные мистические техники, отвергает разум, подчеркивая чувства и ощущения практикующего.
Трансцендентальная медитация, в сущности, представляет собой одну из форм пантеизма, поэтому в ней нет места учению о вечном личностном Боге, Творце вселенной. Влияние монистической традиции на трансцендентальную медитацию сказывается в том, что она предполагает веру в сущностное единство всего сущего и, следовательно, в возможность единения человека со сферой божественного. Однако практика трансцендентальной медитации приводит к идолопоклонству и самообожествлению, ибо практикующий отождествляет свое ограниченное "я" с высшим "Я" творения. Под видом научно обоснованной техники медитации неофиту навязываются определенные состояния, в результате к рых он теряет связь с реальностью и способность к подлинной самоидентификации.
R.M. Enroth (пер. в. Р.) Библиография: D. Haddon and V. Hamilton, ТМ Wantsyou!A Christian Response to Transcendental Mtditation; D. Haddon, "TranscendentalMedid dtation", in A Guide to Cults and New Religions, ed. R.M.Enroth.
Практика восточной медитации, распространенная на Западе индийским йогом Махариши Махеш Йоги. Махариши (это имя в пер. с санскрита означает "великий мудрец") родился в Индии в 1918г. Прежде чем стать учителем древней индийской мудрости на Западе, он проходил обучение у Свами Брахмананды, крого называли также "гуруДэв". В 1959 г. Махариши стал активно распространять свое учение и прибыл в США. Вскоре трансцендентальная медитация стала самым популярным массовым движением среди различных восточных духовных практик, к рые к тому времени уже укоренились в странах Зап. Европы и Америки.
Упрощенный и вестернизированный набор йогических техник, приспособленных для массового усвоения, Махариши представил западному потребителю в качестве нерелигиозного делания, к-рое помогает максимально использовать потенциальные возможности, заложенные в человеческой психике, а также достигать глубокого покоя и расслабления. Трансцендентальная медитация притязала на то, что благодаря использованию определенной техники (для занятий медитацией требовалось всего лишь по 20 минут утром и вечером) она принесет людям абсолютное счастье, блаженство и "спокойную бодрость", свободную от всякого напряжения.
Однако притязания на то, что трансцендентальная медитация имеет нерелигиозный характер и связана лишь с "научным" применением определенных методов самоконтроля, были подвергнуты сомнению рядом христианских и светских исследователей. Махариши и тщательно обученные им инструкторы утверждали, что преимущества, к рые дает применение техник трансцендентальной медитации, никак не затрагивают религиозность занимающегося ими лица. Критики же доказывали, что это движение по сути своей не что иное, как замаскированная индуистская религиозная практика.
От всех неофитов требуется, чтобы они участвовали в церемонии посвящения. Инструкторы трансцендентальной медитации утверждают, что эта церемония носит исключительно мирской характер. Однако религиозная природа этого обряда, к рый на санскрите называется пуджа, вполне очевидна. Участники приносят с собой цветы, фрукты, чистый белый платок и кланяются изображению покойного учителя Махариши, гуру Дэву. Пуджа включает в себя славословие, пение гимнов и декламацию священных текстов на санскрите, однако их смысл посвящаемому не известен. Т.о., с христианской точки зрения пуджа это поклонение ложным богам. В соответствии с принципами трансцендентальной медитации цель пуджи в том, чтобы вызвать у новопосвящаемого и у инструктора измененное состояние сознания, и тогда их ум откроется влиянию " великих учителей ".
Во время пуджи посвящаемому сообщают "тайную" мантру, края представляет собой несколько санскритских слов или слогов, якобы обладающих особым качеством энергетической вибрацией. Посвященному объясняют, что он должен регулярно и многократно произносить свою личную мантру. Хотя инструкторы трансцендентальной медитации считают мантры всего лишь "бессмысленным набором звуков ", исследования показывают, что все они укоренены в индуистских религиозных обрядах и представляют собой закодированные имена различных божеств. Поэтому повторение мантры фактически означает поклонение тому или иному божеству.
Произнесение мантры это один из стандартных приемов, с помощью к рых в сознании практикующего вызывается мистическое переживание единства с божеством. Ежедневные занятия трансцендентальной медитацией (утром и вечером) якобы способствуют тому, что человек входит в измененное, или "трансцендентальное", состояние и в конце концов достигает "просветления ". Цель трансцендентальной медитации очистить сознание от всех сознательно направленных мыслей и сделать ум пустым. Трансцендентальная медитация, как и все прочие восточные мистические техники, отвергает разум, подчеркивая чувства и ощущения практикующего.
Трансцендентальная медитация, в сущности, представляет собой одну из форм пантеизма, поэтому в ней нет места учению о вечном личностном Боге, Творце вселенной. Влияние монистической традиции на трансцендентальную медитацию сказывается в том, что она предполагает веру в сущностное единство всего сущего и, следовательно, в возможность единения человека со сферой божественного. Однако практика трансцендентальной медитации приводит к идолопоклонству и самообожествлению, ибо практикующий отождествляет свое ограниченное "я" с высшим "Я" творения. Под видом научно обоснованной техники медитации неофиту навязываются определенные состояния, в результате к рых он теряет связь с реальностью и способность к подлинной самоидентификации.
R.M. Enroth (пер. в. Р.) Библиография: D. Haddon and V. Hamilton, ТМ Wantsyou!A Christian Response to Transcendental Mtditation; D. Haddon, "TranscendentalMedid dtation", in A Guide to Cults and New Religions, ed. R.M.Enroth.
Источник: Теологический энциклопедический словарь