(Judgment).
Поскольку мы рождаемся во грехе и не можем жить по Божьей правде, над нами, словно дамоклов меч, висит осуждение (2 Пет 2:3; Рим 1:18; Еф 5:56; Кол 3:56). Нас будет судить сам Бог (Иов 10:2; Иер 42:18; Ин 12:48). Его суд праведен, Он воздаст каждому по делам его (3 Цар 8:32; Рим 3:8; Гал 1:89). Осуждение ждет злых и нераскаявшихся (Мф 12:4142; Лк 11:3132; Ин 5:29; Рим 5:16, 18; 2Фес 2:12; Откр 19:2). Оно ведет к вечной каре (Мф 23:33), но никто из верующих в единого Бога в ВЗ (Пс 33:23) или во Христа в НЗ (Ин 3:18; 5:24) не будет осужден. Иисус пришел, чтобы спасти, а не судить мир (Ин 3:17), и Он освободит нас от вечного осуждения(Рим8:12).
Наша совесть может осуждать нас (1Ин 3:1921), но никто не посрамит праведного, если его поддерживает Бог (Ис 50:9; Тит 2:78). Господь не допустит и отклонит несправедливое обвинение (Пс 36:33; 78:11; 101:1920; 108:31). Люди самодовольные не должны осуждать других (Иов 32:3; Лк 6:37; Рим 8:34; 14:3), ибо тем самым они осуждают себя (Иов 15:6; Пс 33:22; Лк 6:37; Рим 2:1; Тит 3:1011). Но вершина высокомерия и безрассудства обвинять всеправедного и всемогущего Бога (Иов 34:17,29:40:8).
Через свой суд Бог являет милость и гнев к людям и народам (Исх 6:6, 7:4; Еккл 3:17; 12:14; Дан 7:22; Иоил 3:2; 2 Кор 5:10). Бог не только обвиняет, Он истинный и единственный Судья (Быт 18:25; Пс 81:1; Еккл 11:9). Эта роль в равной мере принадлежит Отцу (Быт 31:53; Ин 8:50; Рим 3:6) и Сыну (Деян 10:42; 17:31; Рим 2:16). Наказание и осуждение прямое следствие греха (1 Цар 3:13; Иез 7:3,8,27; Рим 2:12; Иуд 1415); Божий суд праведен (Иез 33:20; 1 Тим 4:8; 1 Пет 2:23), ибо Бог воздает каждому "по путям его" (Пс 93:2; 142:2; Иез 18:30). Тот, кто приумножает таланты и дарования, получает награду или воздаяние и ветречает одобрение Божье (Мф 25:1423; 1 Кор 3:1215; 1 Пет 1:17). Хотя Бог судит нас еще в этой жизни, окончательный суд ждет нас после смерти (Ис 66:16; Иер 25:31; Иоил 3:12; Ин 12:48; Деян 17:31; Рим 2:16; Откр 20:1213); все мы предстанем на суд Божий (Рим 14:10), или Христов (2 Кор 5:10). Этот суд проявляется и в "осуждении самому себе", к-рое вызвано непокорностью и своеволием (Рим 13:2; 1 Кор 11:29; 1 Тим 5:12).
Но судимы будут не только люди. Бог будет судить идолов (Исх 12:12; Чис 33:4; Иер 10:1415) и ангелов (2 Пет 2:4; Иуд 6). Дьявол также не избегнет осуждения (1Тим 3:6). И хотя в конечном счете единственный Судья Бог, святые будут судить мир и даже ангелов (1 Кор 6:3) вместе с Христом (Мф 19:28; Лк 22:30; 1 Кор 6:2; Откр 20:4).
В истории о Ное и Всемирном потопе можно найти несколько принципов Божьего суда, к рые заслуживают внимательного рассмотрения. (1) Божий суд никогда не бывает произвольным. Господь скорбит о человеческих грехах (Быт 6:56). Господь тверд в своих судах. Прежде чем покарать грешника, Он обдумывает и взвешивает свое решение. (2) Бог всегда осуждает грех (Быт 6:7). Никакое зло не останется безнаказанным, суд Божий неизбежен (Рим 2:3; Евр 9:27; 10:2627). (3) Бог всегда возвещает свой суд заранее (Быт 6:13). Он извещает нас, что наши злые дела ненавистны Ему и Он будет судить их. (4) Бог всегда дает грешникам возможность покаяться, прежде чем выносит свой суд (см. Деян 17:3031; Рим 2:4; 2 Пет 3:9). Во времена Ноя Бог положил срок жизни человеческой 120 лет (Быт 6:3). (5) Возвестив свое решение заранее, чтобы люди могли покаяться, Бог всегда доводит его до конца (ср. Быт 7:4 со ст. 12 и 23). Суды Его непреложны. (6) Божий суд ведет к смерти (см. Иер 51:18; Ос 6:5). В рассказе о потопе есть одноединственное место, где не упоминается имя Божье(Быт 7:1724), и от него веетсмертью. Когда суд заканчивается и грех наказан смертью, Бог уходит.
Но рассказ о потопе учит и тому, что (7) суд Божий всегда справедлив и милостив. Этот рассказ начинается с суда и проклятия (Быт 6:7), а завершается избавлением и заветом (9:11). Если суд всегда завершается смертью, милость и избавление всегда ведут к жизни. Суд не есть последнее или лучшее слово Бога к тем, кто в Него верит, ибо "милость превозносится над судом" (Иак 2:13).
R. Y0UNGBL00D(пер. А.К.) Библиография: L. Morris, The Biblical Doctrine of Judgment; R. Youngblood, How It All Began; F. Buchsei, TDNT, III, 92154; W. Schneider et al., NIDNTT, 11,36171.
См. также: Судилище.