СТРУКТУРА И ФУНКЦИЯ

(лат. structura — строение, functio — исполнение, совершение) — соотносительные понятия, выражающие связь между строением системы и присущим ей способом поведения (функционирования). Структура, представляющая собой совокупность отношений, к-рые характерны для некоторого класса систем вне зависимости от их материального субстрата (основы), постоянную (инвариантную) сторону системы, вместе с тем в отношении к функции выступает как внутренняя основа, раскрывающаяся в присущем системе способе поведения (функционирования). Она более устойчива по сравнению с совокупностью функций. Функция всегда приурочена к определенной структуре как к своему носителю (от этой связи можно отвлекаться, но она существует). Изменение функции, напр., биологических объектов приводит в конечном счете и к изменению их структуры. Важную роль играют понятия «С. и ф.» в теории познания, в методологии науки. В современном научном исследовании применяются такие методы изучения объектов: субстратно-структурный (от раскрытия структуры к анализу поведения) и функциональный (от анализа поведения к раскрытию обнаруживающейся в нем внутренней структуры). Эти методы взаимно дополняют друг друга. Однако исходным методом является функциональный, поскольку у нас нет иного пути первоначального проникновения в структуру системы, кроме изучения присущего системе способа поведения. Роль функционального метода возрастает в современной науке (в кибернетике, физике, биологии и др.). Это приводит иногда к абсолютизации значения функционального метода, когда единственной задачей науки провозглашается изучение «чистого» поведения и понятия внутренней основы (структуры, сущности) объявляются устаревшими. Существует и противоположная точка зрения, считающая, что внутренняя основа объектов может быть постигнута вне и помимо изучения их поведения. Диалектический материализм противопоставляет этим метафизическим тенденциям положение о единстве структуры (носителя) и функции (поведения): нет структуры, познаваемой иначе, как на основе изучения поведения, как и нет «чистого» поведения, в основе к-рого не лежала бы и в к-ром не обнаруживалась бы определенная структура.