(Strong, Augustus Hopkins, 18361921).
Теолог, педагог и писатель. Родился в Рочестере (НьюЙорк), в семье набожного мирянина, издателя газеты "Демократ Рочестера". С раннего детства, под влиянием отца, аккуратно посещал церковь, однако религиозное возрождение пережил только в колледже. Закончил Йельский университет в 1857г., Рочестерскую теологическую семинарию в 1859 г. Год учился в Берлинском университете.
Достигнув 25летнего возраста, был рукоположен на евангельское служение. В 186165 гг. служил пастором Первой баптистской церкви Хаверхилла (Массачусетс), в 186572 гг. пастором Первой баптистской церкви Кливленда (Огайо), в число прихожан крой входил Дж. Д. Рокфеллер. В 1872 г. Стронга избрали ректором и одновременно профессором теологии Рочестерской теологической семинарии. Эти две должности он совмещал в течение сорока лет. В отставку Стронг вышел в 1912 г. в звании почетного ректора семинарии. В 191617гг. совершил кругосветное путешествие, впечатления от крого изложил в книге "Путешествие служений, наблюдений и заключений" (A Tour of Missions, Observations and Conclusions).
Огромное влияние на умы достигалось личным общением со студентами и известными мирянами, а также благодаря ученым трудам. Фактически, именно Стронг вдохновил Рокфеллера на основание Чикагского университета. Формирование теологических воззрений Стронга можно проследить по различным изданиям его книг: "Систематическая теология" (Systematic Theology, 1886, 190746), "Философия и религия" (Philosophy and Religion, 1888), "Христос в творении и этический монизм" (Christ in Creation and Ethical Monism, 1899), "Во что я поверю?" (What 1 Shall Believe?, 1922). В 1894 г., по сведениям К.?.Г. Генри, Стронг отверг федеральную теологию во имя того, что он называл этическим монизмом. Эта позиция, к-ром е того, обозначается как квалитативный монизм, метафизический монизм и персоналистический идеализм. В своих теологических построениях, где историческое христианское вероучение сочетается с персоналистическим идеализмом, Стронг предпринял попытку подкрепить библейскую теологию модифицированной формой платонизма. Центральное место в его системе занимает Христос: "Личность Христа тот ориентир, в направлении которого я следую; Его божественность и искупление два фокуса великого эллипса". Самым крупным своим вкладом в теологию Стронг считал объяснение того, каким образом Христос принял на себя грехи людей: " Искупление не только возможно, но и неизбежно, ибо Христос изначально присутствует в жизни человечества". Стронг отвергал все формы детерминизма: "Автор неуклонно шел к выводу о том, что монизм, создающий пространство для трансцендентности Бога и самостоятельной личности человека, монизм, признающий величие этических фактов свободы, ответственности, греха и вины, и есть единственный ключ к величайшим проблемам философии и теологии". Несомненное влияние на нек рые аспекты теологии Стронга оказали, среди прочих, И. Робинсон, Г. Лотцеи Б.П. Боун. В свою очередь, два южнобаптистских теолога, Ю.И. Маллинз и У.Т. Коннер, в известной мере опираются на идеи Стронга. Т.о.,Стронг не случайносчитается одним из крупнейших баптистских теологов своего времени.
W. R. Estep, Jr. (пер. Ю.т.)
Библиография: W.H. Allison, in Dictionary of American Biography; C. F. H. Henry, Personal Idealism and Strongs Theology; C. Douglas, ed.,AutobiographyofA.H. Strong.