СОВРЕМЕННОЕ БУРЖУАЗНОЕ СВОБОДОМЫСЛИЕ

одно из течений бурж. идеологии, характеризующееся критикой религии и церкви в условиях развивающейся секуляризации. С одной стороны, совр. бурж. критика религии является поиском приспособления бурж. идеологии к условиям распространения атеизма, вообще неверия; с другой - выражением настроений части мелкой и средней буржуазии и бурж. интеллигенции, протестующей против усиления власти монополистич. капитала, порядков, освящаемых религией. С. б. с. неоднородно, его диапазон — от сомнений в религии, пантеизма, деизма, агностицизма до бунтарского, нигилистич. отрицания религии. Филос. основа С. б. с. - гл. обр. различные виды идедлистич. философии (напр., неопозитивизм, богоборческий экзистенциализм, неогегельянство) . Видными представителями С. б. с. являлись Б. Рассел и Ж.-П. Сартр. Ряд представителей С. б. с. связывают критику религии с борьбой против марксизма. Не-многочисл. отряд бурж. свободомыслящих, примыкающих к позициям франц. материализма 18 в. и отражающих настроения наиболее демократич. слоев буржуазии (напр., К. Ломот, Р. В. Селларс), содействует укреплению влияния атеизма в совр. капиталистич. об-ве. В целом С. б. с. не обладает цельной, научно обоснованной атеистич. позицией. Антирелиг. выступления бурж. идеологов не связаны с задачей коренного преобразования капиталистич. общества, отсюда незаинтересованность в науч. анализе религии и причин ее существования. Осн. черты С. б. с.-антидогматизм, антиавторитаризм, антиклерикализм, проповедь светской нравственности (буржуазной по содержанию), непоследовательность критики религии, утрата воинств, характера атеизма Нового времени. Мн. представители С. б. с. являются членами Всемирн. союза свободомыслящих и Международ. гуманистич. и этич. союза, в к-рых идет полемика между ними и марксистами. Не следует отождествлять С. б. с. со свободомыслием в бурж. об-ве: второе понятие является более широким.