(Minister).
В НЗ последовательно проводится мысль о том, что труд священнослужителя предназначен "к совершению святых... для созидания тела Христова" (Еф4:12). Назначенная Богом роль служителя Господнего возлагает на него очень большую ответственность и дает совсем немного прав, о чем свидетельствует буквальное значение слов, соответствующих понятию "служитель": diakonos "прислужник за столом", hyperetes "гребец на большом судне", leiturgos "слуга" (обычно государственный служащий или служка в храме).В этом смысле особенно важны два отрывка из НЗ, 1 Кор 12:28иЕф4:1112. Из первого нам известно, что в число служений ранней Церкви включались апостольство, пророчество, учение, чудотворение, целительство, благотворительная помощь, говорение на разных языках (возможно, также их истолкование, ст. 30). Из второго отрывка мы дополнительно узнаем о служении евангелистов и пастырей. В каждом случае речь идет о прямом даре Божьем Церкви: это следует из обоих отрывков и подтверждается в других местах, где говорится о нек рых из перечисленных служений. Так, в Гал 1:1 ап. Павел пишет, что его апостольство не от "человека", и полностью исключает возможность обрести апостольский дар через рукоположение. Т.о., можно говорить о группе людей, непосредственно вдохновляемых Св. Духом, из к рых и формируется тело Церкви.Но в Церкви есть и другие служения, помимо перечисленных. Напр., с древнейших времен апостолы назначали старейшин. Нек рые считают, что "семеро" из Деян 6 были первыми старейшинами. Вряд ли это так, но старейшины определенно присутствовали на соборе в Иерусалиме (Деян 15). Весьма показательно, что уже во время своего первого путешествия Павел и Варнава назначали старейшин "в каждой церкви" (Деян 14:23). Есть все основания считать, что старейшин назначали через обряд рукоположения, как в еврейских синагогах. К-ром е того, было и служение диаконов, о к-ром мы читаем в Флп 1:1 и 1 Тим 3:8 и дал. Нам неизвестно, каким образом назначали диаконов, но, вероятно, соответствующая процедура включала рукоположение, как и в последующей истории Церкви.Иногда можно услышать, что первая группа служителей Божьих (получившие непосредственный дар от Бога) противопоставляется второй группе. Такая точка зрения не имеет достаточных оснований. В Деян 20:28 мы читаем: "...Дух Святый поставил вас блюстителями..." а в 1 Тим 4:14 о "даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства". Отсюда ясно, что обряд рукоположения не противопоставлялся дару Божьему, но рассматривался как его орудие. Разумеется, единственно возможным основанием для надлежащего служения Богу считался полученный от Бога дар служения. Т.о., рукоположенные служители Церкви такие, как епископы и диаконы, служили рядом с теми, кто обладал специальными дарами Божьими апостольским, пророческим и т.п. (а порой совмещали все функции в одном лице). Нек рые служения давно сошли на нет (напр., пророчество и апостольство), но они свидетельствуют о дарах, к рыми Бог наградил свою Церковь в период ее зарождения.Существует точка зрения, согласно крой служение конституирующий элемент Церкви: Христос как глава Церкви назначает ей апостолов, пророков и т. д., и так постепенно возводится все ее здание. Сторонники этой идеи рассматривают служение как некий канал, через к рый жизнь Церкви проистекает из головы и наполняет все тело. Однако такое прочтение н.з. текста достаточно произвольно. Если воепринимать нарисованную в НЗ картину реалистически, то мы обнаружим там идею тела Христова, причем тела, наделенного разнообразными функциями. В теле Церкви живет Христос, и божественная сила обеспечивает все, что требуется. В исполненном Св. Духом теле появляются и все необходимые органы, т.е. служения. С этой точки зрения служение важный элемент, но не более важный, чем любая другая функция тела. Тем самым утверждается истина, что тело Церкви есть тело Христа, к рый направляет его по своему усмотрению. Благословение Христово не ограничивается какимто определенным руслом.
L. Morris (пер. Ю.Т.)
Библиография: Н.В. Swet е. Early History of the Church and Ministry; J. B. Lightfoot, Commentary on Philippians; К. ?. Kirk, ed., The Apostolic Ministry; T. W. Manson, The Churchs Ministry; S. Neil, ed.. The Ministry of the Church; L. Morris, Ministers of God; D. T. Jenkins, The Gift of Ministry; M. Green, Called to Serve; J.S. Reid, The Biblical Doctrine of the Ministry; E. Schweizer, Church Order in the NT.
См. также: Церковнослужители; Пастырство; Рукоположение, Рукополагать.