СИСТЕМА ПРИРОДЫ

(1770) - полное название: «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» («Systeme de la Nature, ou Des lois du monde physique et du monde moral») — главное сочинение П.А.Гольбаха, систематизирующее взгляды фр. просветителей на природу и человека. Нравственные задачи решаются здесь на основе учения о фатализме; по словам Гольбаха, система фатализма не только истинна и строится на надежном опыте, но и устанавливает мораль на непоколебимой основе. Предпринятая Гольбахом критика религии и борьба с фанатизмом священнослужителей заставили его отрицать свободу воли, отстаивая механический детерминизм. Человек, по Гольбаху, лишь предполагает, что свободен: на самом деле он шествует по жизни с такой же степенью свободы, с какой камень скатывается по склону горы. Поступки человека зависят от условий среды, естественных желаний, результатов предшествующего воспитания и тд.; так что нужно признать, что человек не должен отвечать за них. А если это так, то его не за что винить, более того — не за что наказывать: поскольку человек не обладает свободой воли, он не несет ни за что никакой ответственности. Однако Гольбах не так однозначен в своих выводах.
С одной стороны, он уверен в том, что все добродетели, как и пороки, предопределены, что природа рождает людей либо порочными, либо добродетельными. Вследствие этого фаталист не будет докучливым человеконенавистником; он будет легко прощать своим братьям заблуждения и не станет гордиться своими собственными талантами или добродетелями. Фаталист принципиально должен быть скромным и смиренным, не требовать суровых наказаний, удовлетворяясь легкими.
С другой стороны, Гольбах не обходит вопрос о том, как следует относиться к тяжким преступлениям — убийству, издевательствам и т.п., и настаивает на ответственности человека за свои поступки. К добродетельной жизни человека можно, по Гольбаху, побудить примерами нравственного поведения, убеждениями и законами. Целью законодателя является противодействие с помощью законов появлению дурных страстей и направление человеческих устремлений на благо обществу.
В целях самосохранения общество может устрашать и наказывать тех, кто пытается повредить ему или же совершает поступки, признаваемые им вредными для своего спокойствия, безопасности, счастья. Подобный двойственный подход Гольбаха к вопросам о свободе, вине и ответственности отражает антиномическое соотношение «природы» и «воспитания» во фр. Просвещении. Сохраняя природу в качестве главного фокуса своих учений, просветители парадоксальным образом возлагают свои надежды на воспитание. Пытаясь вслед за своими единомышленниками устранить это противоречие, Гольбах прибегает к эгоизму разумному, развивая на этой основе свою этику. Полученные от природы и, следовательно, необходимые для человека потребности, среди к-рых есть и порочные, надо соотнести с потребностями других членов общества и ограничить себя в чем-то, чтобы не потерять всего. Так рождается своеобразная этика, обусловленная не столько любовью к другим людям, сколько любовью к себе и пониманием того, что, исходя из нее же, надо учитывать интересы других.
В интересах каждого — любить свое отечество, защищающее его; быть признательным и скромным, ибо гордость задевает самолюбие людей и возмущает их; быть благодарным, ибо неблагодарность может уменьшить расположение к тебе покровителей; быть снисходительным, ибо каждый живет рядом с существами, столь же слабыми, как и он сам, и т.д. Уважение ближних необходимо для собственного счастья, т.к. гнев окружающих опасен, а законы грозят карой за их нарушение. Нравственные идеи, высказанные Гольбахом в «С.п.», повлияли на многих просветителей, а также на последователей Просвещения. Позже К.А.Гельвеций превратил этику разумного эгоизма в этику утилитаризма. См. «О человеке», «Об уме». Лит.: Гольбах П. Избр. произв. Т. 1. М.: Мысль, 1963; Альтер М. Философия Гольбаха. М.: Соцэкгиз, 1925; Кочарян М.Т. Поль Гольбах. М.: Мысль, 1978; Hubert R. D'Holbach et ses amis. Paris: Gamber, 1928; MorleyJ. Baron Holbachs «System of Nature» // Forth. Rew. XVIII. 1877; Neumann M. Holbach und das Materialismusprobleme in der franzusischen Auflcliirung // Autklarung-Gesellschaft-Kritik. Berlin: Akademie-Verlag, 1985; Skrzyrek M. Holbach. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1978. Т. Б.Длугач