СИНАГОГА
Синагога
греч. synagoge – собрание) в иудаизме молитвенный дом, а также община верующих.
Синагога
от греч. слова, означающего «собрание»), еврейское конфессиональное сообщество, впервые появившееся в эпоху вавилонского изгнания (VI в. до н.э.) в силу невозможности поклоняться Богу в Иерусалимском Храме; в расширительном толковании, центр иудейского культа в любом другом месте, кроме Храма. После разрушения второго Храма в 70 г. н.э. синагога становится единственным местом для совершения культовых обрядов.
Источник: Словарь религий, обрядов и верований
Синагога
(от греч. synagoge — собрание) — иудейская религ. община. Впервые, видимо, возникла в 6 в. до н. э. с целью чтения Торы и молитв. С расширением диаспоры (еврейских колоний вне Палестины) и разрушением Иерусалимского храма (1 в. до н. э.) С. стала центром иудейского культа. Возглавившие ее раввины насаждали среди евреев религ. идеологию, подавляли любое проявление свободомыслия. В наст. вр. в гос-ве Израиль около 6 тыс. С., в США — свыше 4 тыс. С. регламентирует жизнь верующих в соответствии с законоположениями Торы и Талмуда, к-рые носят реакц. характер и унижают достоинство человека. С. также называют культовое здание в иудаизме.
СИНАГОГА
от греч. synagoge -собрание, место собрания) - в иудаизме - молитв, дом и община верующих. С. возн. в Палестине в 4 в. до н. э., а после разрушения римлянами Иерусалим, храма (70 н. э.) стали создаваться в диаспоре, ще они помимо религиозных выполняли функции управления евр. общинами. В С. совершается богослужение, читается и комментируется Тора. Для здания С. характерны прямоугольная форма, при входе - портик, за к-рым расположена сама С., разделенная рядами колонн на несколько нефов (3 или 5), у вост. стены — ковчег завета со свитками Торы, впереди — возвышение для чтения, их. Помещение для женщин отделено (обычно решеткой) от помещения для мужчин. При С. обычно существовали релит. школы, обучение в к-рых сводилось гл. обр. к заучиванию релит. текстов. В СССР и социалистич. странах С. служат только для культовых целей.
Источник: Атеистический словарь
СИНАГОГА
(греч. Synagoge, букв. - сборище) - религ. орг-ция у иудеев, аналогичная христ. церкви, а также молитв, дом этой орг-ции. По мере того как расширялась совр. диаспора (расселение, рассеяние за пределами Палестины), отправление религ. культа, сосредоточенного в иерусалимском храме, становилось недоступным все большему числу иудеев. В этих условиях и возникла С, заменившая жертвоприношения молитвами, чтением и комментированием Торы (Пятикнижия). Первоначально синагогой управляли «книжники», а с XI в. раввины. С. стала центром иудейской общины, к-рый не только насаждал реакц. религ. идеологию, применяя при этом разл. меры принудит. воздействия, в т. ч. отлучение (см. Херем), но и осуществлял многообразные адм.-юридич. функции среди евреев. Вся деятельность С. находилась (а в капиталистич. странах находится и поныне) под контролем имущих, эксплуатат. слоев общины и направлялась в соответствии с их интересами. Здание С. постепенно стало рассматриваться как храм, в к-ром совершается богослужение.
Синагога
(Synagogue).
Еврейский дом собраний, учения и молитвы. Вопрос о происхождении синагоги остается неясным. Высказывалось мнение, что институт синагоги восходит к Моисею; по другому мнению, синагоги это "места собраний" (Пс 73:8). Обычно считают, что синагога восходит к периоду Вавилонского плена, когда евреи лишились Храма и собирались на чужбине ради совместной молитвы. Согласно еврейскойтрадиции, под "некоторымсвятилищем" вИез 11:16прямоподразумевается синагога евреевизгнанников в Вавилоне, а неоднократные ссылки Иезекииля на собрания старейшин (8:1; 14:1; 20:1) указывают на синагогальное богослужение. Вероятно, Иезекииль старался защитить изгнанников от упреков в том, что они проводят богослужения, находясь вдали от Иерусалимского Храма; он объясняет, что Бог предусмотрел святилища в чужих землях. Когда изгнанники вернулись и восстановили Храм, синагога, повидимому, закрепилась в палестинском иудаизме как действующий институт. Талмуд приписывает составление древнейших литургических молитв, таких, как Амида, Ездре и его преемникам, членам Великой синагоги.
К 1в. христианской эры синагога прочно встала на ноги, с каждым веком все больше обретая статус центра религиозной и социальной жизни иудейской общины. Перед разрушением Храма римлянами в 70 г. н.э. синагога и Храм распределяли между собой основные задачи; после разрушения Храма синагога стала главным иудейским институтом. Н.з. документы свидетельствуют о том, какое значение имела синагога для Христа, Его учеников и ранних христиан. Миссионеры, среди них ап. Павел, также широко использовали возможности синагоги I в. Синагогальные службы, в свою очередь, оказали значительное влияние на христианское богослужение и церковное управление (напр., институт старейшин).
Чтение отрывков из Закона и пророков составляло центральный элемент синагогальной службы. Свитки со Св. Писанием хранились в ларцековчеге, обычно находившемся выше уровня пола, в стене, смотрящей на Храмовую гору. В центре синагоги располагалось возвышение (Ыта), на к-ром стоял пюпитр для чтения. Молящиеся сидели на деревянных скамьях вокруг bima. Св. Писание читали стоя, но разъяснял его учитель сидя. Из Лк 4:1627 следует, что Иисус в точности соблюдал эти правила.
Помимо чтения и разъяснения Св. Писания, синагогальная служба включала молитвы Шма ("Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть") и Амида. В Шма входило чтение отрывка Втор 6:49, к рый, согласно иудейской традиции, свидетельствовал о согласии подчиниться власти Божьей, отрывка 11:1321 оподчинении заповедям и отрывка Чис 15:3741, к рый мудрецы называли "исходом из Египта" (в соответствии с содержанием его последнего стиха). Амида это главная молитва, крую читали молча, про себя; в ней верующий обращался к Богу, благодарил Его за субботу и блага, дарованные человеку (напр., за возможность совершать богослужение). Синагогальная служба опиралась на два талмудических принципа, к рые дополняли друг друга, qeba (упорядоченность времени и упорядоченность богослужения) и kawwana (духовное начало и непосредственное выражение чувств). В результате синтеза qeba и kawwana все то, что в духовном выражении одного поколения относилось к kawwana, для последующего уже становилось qeba
Развалины самой древней из найденных синагог обнаружены в Шедии близ Александрии (Египет) надпись на мраморе гласит, что иудейская община посвятила эту синагогу Птолемею III Эвергету (246221 гг. до н.э.) и царице Беренике. В Израиле очень высоко почитается синагога, обнаруженная при раскопках древнего города Капернаум; она датируется IIIв. н.э. Древнейшая синагога на территории Израиля обнаружена при раскопках царской крепости Масада, построенной Йродом Великим, в крой зелоты оборонялись против римлян во время Иудейской войны.
D. A. Rausch (пер. Ю.Т.)
Библиография: J. Gutmann, The Synagogue: Studies in Origins, Archeology and Architecture; A. Eisenberg, The Synagogue Through the Ages; M. Friedlander, Synagoge und Kirche; L. A. Hoffmann, The Canonization of the Synagogue Service; W.O.E. Oesterley and G.H. Box, The Religion and Worship of the Synagogue; L.I. Levine, ed., Ancient Synagogues Revealed; M.Kadushin, Worship and Ethics: A Study in Rabbinic Judaism; C. W. Dugmore, The Influence of the Synagogue upon the Divine Office.
Еврейский дом собраний, учения и молитвы. Вопрос о происхождении синагоги остается неясным. Высказывалось мнение, что институт синагоги восходит к Моисею; по другому мнению, синагоги это "места собраний" (Пс 73:8). Обычно считают, что синагога восходит к периоду Вавилонского плена, когда евреи лишились Храма и собирались на чужбине ради совместной молитвы. Согласно еврейскойтрадиции, под "некоторымсвятилищем" вИез 11:16прямоподразумевается синагога евреевизгнанников в Вавилоне, а неоднократные ссылки Иезекииля на собрания старейшин (8:1; 14:1; 20:1) указывают на синагогальное богослужение. Вероятно, Иезекииль старался защитить изгнанников от упреков в том, что они проводят богослужения, находясь вдали от Иерусалимского Храма; он объясняет, что Бог предусмотрел святилища в чужих землях. Когда изгнанники вернулись и восстановили Храм, синагога, повидимому, закрепилась в палестинском иудаизме как действующий институт. Талмуд приписывает составление древнейших литургических молитв, таких, как Амида, Ездре и его преемникам, членам Великой синагоги.
К 1в. христианской эры синагога прочно встала на ноги, с каждым веком все больше обретая статус центра религиозной и социальной жизни иудейской общины. Перед разрушением Храма римлянами в 70 г. н.э. синагога и Храм распределяли между собой основные задачи; после разрушения Храма синагога стала главным иудейским институтом. Н.з. документы свидетельствуют о том, какое значение имела синагога для Христа, Его учеников и ранних христиан. Миссионеры, среди них ап. Павел, также широко использовали возможности синагоги I в. Синагогальные службы, в свою очередь, оказали значительное влияние на христианское богослужение и церковное управление (напр., институт старейшин).
Чтение отрывков из Закона и пророков составляло центральный элемент синагогальной службы. Свитки со Св. Писанием хранились в ларцековчеге, обычно находившемся выше уровня пола, в стене, смотрящей на Храмовую гору. В центре синагоги располагалось возвышение (Ыта), на к-ром стоял пюпитр для чтения. Молящиеся сидели на деревянных скамьях вокруг bima. Св. Писание читали стоя, но разъяснял его учитель сидя. Из Лк 4:1627 следует, что Иисус в точности соблюдал эти правила.
Помимо чтения и разъяснения Св. Писания, синагогальная служба включала молитвы Шма ("Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть") и Амида. В Шма входило чтение отрывка Втор 6:49, к рый, согласно иудейской традиции, свидетельствовал о согласии подчиниться власти Божьей, отрывка 11:1321 оподчинении заповедям и отрывка Чис 15:3741, к рый мудрецы называли "исходом из Египта" (в соответствии с содержанием его последнего стиха). Амида это главная молитва, крую читали молча, про себя; в ней верующий обращался к Богу, благодарил Его за субботу и блага, дарованные человеку (напр., за возможность совершать богослужение). Синагогальная служба опиралась на два талмудических принципа, к рые дополняли друг друга, qeba (упорядоченность времени и упорядоченность богослужения) и kawwana (духовное начало и непосредственное выражение чувств). В результате синтеза qeba и kawwana все то, что в духовном выражении одного поколения относилось к kawwana, для последующего уже становилось qeba
Развалины самой древней из найденных синагог обнаружены в Шедии близ Александрии (Египет) надпись на мраморе гласит, что иудейская община посвятила эту синагогу Птолемею III Эвергету (246221 гг. до н.э.) и царице Беренике. В Израиле очень высоко почитается синагога, обнаруженная при раскопках древнего города Капернаум; она датируется IIIв. н.э. Древнейшая синагога на территории Израиля обнаружена при раскопках царской крепости Масада, построенной Йродом Великим, в крой зелоты оборонялись против римлян во время Иудейской войны.
D. A. Rausch (пер. Ю.Т.)
Библиография: J. Gutmann, The Synagogue: Studies in Origins, Archeology and Architecture; A. Eisenberg, The Synagogue Through the Ages; M. Friedlander, Synagoge und Kirche; L. A. Hoffmann, The Canonization of the Synagogue Service; W.O.E. Oesterley and G.H. Box, The Religion and Worship of the Synagogue; L.I. Levine, ed., Ancient Synagogues Revealed; M.Kadushin, Worship and Ethics: A Study in Rabbinic Judaism; C. W. Dugmore, The Influence of the Synagogue upon the Divine Office.
Источник: Теологический энциклопедический словарь
