СИМВОЛ ВЕРЫ

Найдено 9 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское] [современное]

СИМВОЛ ВЕРЫ
краткий свод догматов, составляющих основу какой-либо религии или церкви.  

Источник: Религиоведческий словарь

Символ веры
краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых христианская Церковь предписывает каждому христианину. Был сформулирован Вселенским собором 325 г. в Никее, доработан между 362 и 374 гг.

Источник: Философия политики: глоссарий

СИМВОЛ ВЕРЫ
краткий свод гл. догматов, составляющих основу вероучения к.-л. религ. течения или церкви. С.в. должен приниматься слепо, на веру, без доказательств. Общехрист. (апостольский) С. в. состоит из 12 частей, или «членов». В первых восьми говорится о троичности бога, «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и «вечной жизни». С, в. составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325) и Константиноп. (381) вселен, соборах. С. в. читается как молитва на богослужениях и в домашних условиях, а также исполняется хором присутствующими в храме. Кроме апостольского известны С. в. св. Афанасия (более подробно излагает учение о троице и воплощении Христа), С. в. Тридентского собора (С. в. католицизма). Подробное толкование С, в. дается в катехизисах, катехизич. поучениях или спец. документах, именуемых «исповедание веры».

Источник: Православие. Словарь атеиста. М. Политиздат 1988.— 272 с. ISBN 5-250-00079-7

СИМВОЛ ВЕРЫ
краткий свод гл. догматов, составляющих основу вероучения к.-л. религ. течения или церкви. С. в. должен приниматься слепо, на веру, без доказательств. Общехрист. (апостольский) С. в. состоит из 12 частей, или «членов». В первых восьми говорится о троичности бога, «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и «вечной жизни». С. в. составлен «отцами церкви» и утвержден на Никейском (325) и Кон-стантиноп. (381) вселен, соборах. С. в. читается как молитва на богослужениях и в домашних условиях, а также исполняется хором присутствующими в храме. Кроме апостольского известны С. в. св. Афанасия (более подробно излагает учение о троице и воплощении Христа), С. в. Тридентского собора (С. в. католицизма). Подробное толкование С. в. дается в катехизисах, катехизич. поучениях или спец. документах, именуемых «исповедание веры».

Источник: Атеистический словарь

Символ веры
краткий свод гл. догматов, составляющих основу вероучения к.-л. религ. течения или церкви.
С. в. должен приниматься слепо, на веру, без доказательств. Общехристианский С. в. состоит из двенадцати частей, или «членов». В первых восьми говорится о троичности бога, «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и «вечной жизни». С. в. составлен «отцами церкви» и утвержден на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) соборах. С. в. читается как молитва на богослужениях и в домашних условиях, а также исполняется хором присутствующими в храме. Кроме апостольского известны С. в. св. Афанасия (более подробно излагает учение о троице и воплощении Христа), С. в. Тридентского собора (С. в. католицизма). Наиболее пространным является С. в. Англиканской церкви: состоит из 39 статей. Подробное толкование С. в. дается в катехизисах, катехизических поучениях или специальных документах, именуемых «исповеданием веры».

Источник: Карманный словарь атеиста. Политиздат. 1986 г.

СИМВОЛ ВЕРЫ
кредо (греч. symbolon - знак; лат. credo - верю) - краткое изложение основ вероучения, гл. догматов религии, к-рые церковь обычно требует принимать слепо на веру, без к.-л. доказательств. С. в. является концентрир. выражением реакц.-мистич. религ. учения. Содержание христ. С. в. заключается прежде всего в провозглашении «триединого бога»: бога-отца, сотворившего мир, бога-сына, сошедшего на землю, родившегося от девы Марии, распятого за свою проповедь, воскресшего после смерти и вознесшегося на небо, чтобы вторично прийти на землю судить всех живых и умерших людей, и духа святого, исходящего от бога-отца, а также, по учению католицизма, от бога-сына (см. Филиокве). Христ. С. в. требует, кроме того, признания вечной «загробной жизни». Т. о., в христ. С. в. выражены самые фантастич. и нелепые положения христ. учения. Он был выработан в острой борьбе разл. течений и групп в церкви «и принят первоначально на Никейском вселенском соборе (325), а затем дополнен на Константинов соборе (381). В католицизме С. в. пересматривался и редактировался Тридентским собором (1545-1563).

Источник: Краткий научно-атестический словарь. 1964 г.

"Символ Веры"
 
Краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых церковь предписывает каждому христианину. Согласно церковной традиции, «С. в.» составлен апостолами, на самом деле этот текст более позднего происхождения: он был сформулирован на Никейском Вселенском соборе 325 г. и переработан между 362 и 374 гг., послужив поводом для разделения христианских церквей на католическую и православную ветви.
Никео-константинопольский Символ веры. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Отцом рожденного прежде всех веков; в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё произошло. Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого. И воскресшего в третий день согласно Писаниям. И восшедшего на небеса и справа от Отца сидящего. И грядущего вновь со славой судить живых и мёртвых, Царствию же Его не будет конца. И [верую] в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, Коего вместе с Отцом и Сыном славим и почитаем, через пророков говорившего. Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Чаю воскресения из мёртвых и жизни будущего века. Аминь.

Источник: Православный церковный словарь.

СИМВОЛ ВЕРЫ
Слово “символ” по гречески означает “собирание вместе”. В православии истинный Символ Веры был утвержден на Никейском Соборе в 325 г. и дополнен на Константинопольском в 381 г. Он провозглашается так:
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою – судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца Исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение, во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых.
12. И жизни будущаго века. Аминь”.
Вот что писал в своем «Догматическом богословии» Макарий, архиепископ Харковский: «Все учение свое о Боге в Символе веры православная Церковь начинает словами: “Верую…”, и первый догмат, который она хочет внушить нам, состоит в следующем: “Бог непостижим для человеческого разума, люди могут познавать его лишь отчасти, столько, сколько Он сам соблаговолит открыть Себя для их веры и благочестия…”»
Символ веры используется в качестве официального исповедания веры во время крещения и при принятии инославных христиан в православие. Также он является необходимой частью литургии.

Источник: Православие. Основные понятия.

СИМВОЛ ВЕРЫ
слав. эквивалент лат. credo) - (1) официально зафиксированная система основополагающих догматов вероучения. Выступает, с одной стороны предметом веры, выводясь тем самым из сферы рациональной критики, с другой - фундаментом рациональной теологии, составляя по отношению к последней исходную аксиоматическую систему. Дидактические толкования СВ. служат основой катехизисов и катехических поучений (исповеданий веры). Будучи лаконичной и архитектонически завершенной системой, СВ. может воспроизводиться в процедуре богослужения как в качестве индивидуальной молитвы, так и исполнения хором (например, "Верую" в контексте христианской литургии). В истории каждой конфессии могут быть выделены периоды семантического становления и официального кон-ституирования СВ., а также- как правило- его последующие эволюционные трансформации. Так, общехристианский (Апостольский) СВ., первое упоминание о котором относится к концу 4 в. исходно - местный крещальный СВ. Римской церкви) состоит из 12 элементов ("членов"), создание каждого из которых связывается с именем одного из апостолов. Традиция такого истолкования заложена патристикой, в частности Руфином и Амвросием Медиоланским. Идея непосредственного апостольского авторства СВ. подвергнута критике Лоренцой Валлой и Эразмом Роттердамским и не считается канонической в классической теологии, однако содержание Апостольского СВ. трактуется как "апостольская керигма" (греч. kerigma - возвещение). В содержание керигмы входят тезисы о троичности Бога, "богочеловеческой природе" Иисуса Христа, искуплении грехов (1-8), о роли крещения и церкви в спасении и достижении "вечной жизни" (8-12). Утвержден с последовательно расширительной редакцией I (Никейским, 321) и II (Константинопольским, 381) Вселенскими Соборами (Никео-Цареградский СВ.). Константинопольским Вселенским Собором было принято также специальное постановление о "неизменности и неприкосновенности" догматов СВ. Однако, последующими Соборами в христианское вероучение все же были привнесены некоторые изменения (о двойственном богочеловеческом естестве Христа - 1У Вселенский Собор, о двух волях Христа - У1, об иконопочитании - УИ). Православный СВ. существует в настоящее время в редакции, оформившейся после УН Вселенского Собора; эта же редакция вошла во всеобщее употребление и в западно-христианской церкви после литургической реформы Карла Великого; однако католический СВ. претерпел и дальнейшие трансформации: включение в него формулы филиокве, тезис о чистилище, о непорочном зачатии Марии ее матерью Анной, о непогрешимости папы и некоторые другие. Тридентский Собор (1545-1563) признал Апостольский СВ. со всеми внесенными добавлениями основой катехического обучения. Известен также СВ. Св. Афанасия (Quinqunque), включающий в себя более 40 членов и центрирующий внимание на подробном толковании Троицы (упоминается в источниках, начиная с 7 в.; широкое распространение получает в эпоху Каролингов; с 13 в. в рамках схоластики получает равное интерпретационное значение с Апостольским и Никео-цареградским СВ.) Протестантизм в силу снятия акцента с организационно-церковного аспекта религии не оформляется как фиксированная система догматов и базируется лишь на Библии ("Священное писание"), отвергая "богодухновенность" СВ. и патристики ("Священное Предание"). Это обстоятельство инспирирует оформление в рамках протестантизма мощной традиции истолкования Библии, породившей огромный массив герменевтической литературы (от работ Шлейермахера до этических и эстетических программ трактовки библейских сюжетов (либеральная теология), символической программы и программы демифологизации Библии (диалектическая теология), стратегий реинтерпретации и экзистенциализации библейских текстов (диалектическая теология, во многом изоморфная в этом плане католическому аджорнаменто). Исходная догматика как СВ. иудаизма оформляется после проведенных царем Иосией реформ (622 до н.э.) и выражена в Танахе, которому содержательно соответствует Ветхий Завет христианства; была трансформирована в течение как талмудического и раввинистического (предложенная Моисеем бей Маймоном - "Маймонидом" - замкнутая система из 13 догматов), так и - особенно - реформического этапа своего развития: переосмысление вечности, пришествия мессии, всеведущности Бога и т.п. СВ. мусульманства конституируется в рамках схоластического калама (арабский термин, означающий богословие и так же восходящий к идее письма как и русск. "Священное писание"). Восприняв некоторые исходные идеи, возникшие в 8 в. в контексте монотеизма мутазилитов, СВ. ислама окончательно оформился в редакции Аша-ри (конец 9 - начало 10 в.); содержит основополагающий догмат о единстве Аллаха (112 сура Корана), о предопределении, о сотворенности (и, соответственно, конце) мира, о несотворенности Корана, Божьем посланничестве и пророческой миссии Мухаммеда, о страшном суде и др. В индуизме в качестве догматов приняты святость Вед, кармическое перевоплощение душ и др.
М.А. Можейко

Источник: Новейший философский словарь

Найдено научных статей по теме — 13

Читать PDF
337.98 кб

Икона «Символ веры» в русском искусстве

Иванова Светлана Валерьевна
В статье изучается иконография «Символ веры», которая в русском искусстве получила распространение в XVII веке.
Читать PDF
456.58 кб

Русская православная икона как символ веры

Чэнь Шулин
В статье представлен обзор истории появления русской православной иконы. Иконопись является искусством изображения святых в христианстве. Официальная версия православия на Руси происходит из Византии.
Читать PDF
234.87 кб

Идеология и философские символы бытийной веры

Омельчук Роман Константинович
В статье предпринимается попытка ценностного переосмысления философии Нового времени в контексте концепции онтологии веры.
Читать PDF
564.78 кб

Корабельный якорь как древний символ веры и надежды

Окороков Александр Васильевич, Кулагин Андрей Валериевич
В статье рассматриваются типы якорей древности в их связи с религиозными ритуалами и представлениями, приведена история наиболее интересных и значимых находок, раскрывающих символическую роль якоря преимущественно в мифологии древ
Читать PDF
319.86 кб

Икона «Символ веры» XVII В. : к проблеме иконных образцов

Иванова С. В.
В статье исследуется икона «Символ веры» XVII в. Рассматривается соотношение клейм этой иконы с гравюрами Апостольского кредо из Библии Пискатора.
Читать PDF
326.66 кб

Троичность символа как инициирующий и вовлекающий механизм веры

Омельчук Р. К.
В статье исследуются вера и символ в связи с человеческим бытием. Рассматриваются символы веры в различных культурах и религиях, а также механизмы веры в онтологическом аспекте.
Читать PDF
209.06 кб

История славянского текста Символа веры через призму истории раскола

Костромин Константин
История славянского текста Символа веры практически не изучена. Единственное исследование А. Гезена было посвящено абстрактной проблеме «восстановления первоначального текста» Символа веры.
Читать PDF
437.94 кб

Апостольский Символ веры в книжных иллюстрациях в западноевропейском искусстве

Иванова Светлана Валерьевна
Статья посвящена изучению иллюстраций Апостостольского символа веры его репрезентаций в миниатюрах западноевропейских рукописей IX-XV вв. и книжных гравюрах XV-XVII вв.
Читать PDF
746.89 кб

Споры об употреблении Афанасьева Символа Веры в богослужении Англиканской церкви

К. Н. Фаминский
Читать PDF
294.96 кб

Символы Веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: опыт комплексного анализа

Салтанов Сергей Сергеевич
Читать PDF
94.53 кб

Проблема исправления Символа веры в антистарообрядческих произведениях второй половины XVII в

Белянкин Юрий Сергеевич
В статье анализируются издания Московского Печатного двора и рукописные сочинения, в которых отразилась полемика вокруг одной из ключевых реформ патриарха Никона — изменений в ряде членов Символа веры.
Читать PDF
127.37 кб

Апостольский символ веры и исповедание Афанасия в православной книжности Киевской митрополии (XVI-XV

Корзо Маргарита Анатольевна
Анализ православных памятников XVI-XVII вв.
Читать PDF
881.13 кб

Апостольский символ веры (symbolum apostolorum) в церковнославянском переводе Дм. Герасимова. Введен

Томеллери Витторио С.
В настоящей статье впервые издается церковнославянский перевод латинского Апостольского символа веры с толкованиями, осуществленный известным новгородским переводчиком Дмитрием Герасимовым в первой половине XVI века.

Похожие термины:

  • Символ, Символы веры

    (Creed, Creeds). Слово credo ("символ веры") восходит к лат. глаголу credo ("я верю"). Активная форма глагола подчеркивает не просто наличие неких верований, но именно исповедание веры. Такая вера непременно предп
  • Апостольский символ веры

    (Apostles Creed). Многие столетия христиане верили в то, что авторами широко известного Символа веры, крый называют Апостольским, были двенадцать апостолов. Согласно древнему преданию, каждый из двенадц