СИЛЛАБУС
"Силлабус"
(лат. syllabus — перечень) — приложение под названием «Перечень главнейших заблуждений нашего времени» к папской энциклике от 8 декабря 1864 г., в к-ром перечислены и осуждены общественно-политические и религ. движения, научные принципы, подрывающие учение католич. церкви и авторитет римского папы. В частности, преданы анафеме социализм и коммунизм, атеизм и требование свободы совести, рационализм и т. п. В 1907 г. был издан еще один «С.», направленный против прогрессивных общественных движений, свободомыслия и достижений науки, а также против модернизма в католицизме. Основное назначение «С.» — укрепить ослабевающее влияние папства и католицизма в общественной и научной сферах.
"СИЛЛАБУС"
(лат. - перечень, указатель) - реакционнейший документ папства: приложенное к энциклике папы Пия IX «Quanta cura» (1864) «Полное перечисление гл. заблуждений нашего времени» («Syllabus complectens praecipuos noslrae aetatis errores»), в к-ром подвергаются проклятию важнейшие научные, полит. и обществ, течения и идеи нового времени. Содержание «С.» заключается в 80 статьях, сведенных в 10 крупных разделов.
Осуждаются: рационализм во всяких разновидностях (разд. I, II), пантеизм, под к-рым понимается и атеизм (разд. I), социализм и коммунизм, к-рые названы, наряду с тайными обществами, «чумой» (разд. IV). Подвергаются проклятию «заблуждения о церкви и ее правах» (разд. V), отрицающие папское главенство в религ. и в светских делах (таких «заблуждений» перечислено 20). Разд. VI «С.» касается «заблуждений о гражд. обществе», также расцениваемых как посягательства на «права» папы и церкви вмешиваться в обществ, и полит. жизнь, регулировать и направлять ее. В разд. VII, о морали, ставится под удар этика, свободная от религ. воззрений. Весьма выразительна последняя, 80-я, статья: «Анафема тому, кто скажет: римский папа может и должен согласоваться и считаться с прогрессом, либерализмом и новейшей государственностью». Весь «С.» проникнут духом Воинств. ср.-век. отрицания науки, культуры, обществ, прогресса, исполнен ненависти к обществ, преобразованиям и особенно рев. движениям, является программой папства в борьбе с демократич. силами XIX в.
Второй «С.» был издан папой Пием X в 1907 в качестве перечисления новых «заблуждений». Проклятия Пия X с еще большей остротой направлены против достижений науки и культуры, против религ. свободомыслия и атеизма. Особое внимание «С.» 1907 уделяет борьбе с модернизмом в католицизме. Положения «С.» до сего времени нами не отменены.
Осуждаются: рационализм во всяких разновидностях (разд. I, II), пантеизм, под к-рым понимается и атеизм (разд. I), социализм и коммунизм, к-рые названы, наряду с тайными обществами, «чумой» (разд. IV). Подвергаются проклятию «заблуждения о церкви и ее правах» (разд. V), отрицающие папское главенство в религ. и в светских делах (таких «заблуждений» перечислено 20). Разд. VI «С.» касается «заблуждений о гражд. обществе», также расцениваемых как посягательства на «права» папы и церкви вмешиваться в обществ, и полит. жизнь, регулировать и направлять ее. В разд. VII, о морали, ставится под удар этика, свободная от религ. воззрений. Весьма выразительна последняя, 80-я, статья: «Анафема тому, кто скажет: римский папа может и должен согласоваться и считаться с прогрессом, либерализмом и новейшей государственностью». Весь «С.» проникнут духом Воинств. ср.-век. отрицания науки, культуры, обществ, прогресса, исполнен ненависти к обществ, преобразованиям и особенно рев. движениям, является программой папства в борьбе с демократич. силами XIX в.
Второй «С.» был издан папой Пием X в 1907 в качестве перечисления новых «заблуждений». Проклятия Пия X с еще большей остротой направлены против достижений науки и культуры, против религ. свободомыслия и атеизма. Особое внимание «С.» 1907 уделяет борьбе с модернизмом в католицизме. Положения «С.» до сего времени нами не отменены.