В философской антропологии употребление этих понятий теряет тот однозначно положительный или отрицательный смысл, который они имеют в быту и при чисто биологической характеристике человека: сила – хорошо, слабость – плохо. В истории становления и развития человека дело обстоит гораздо сложнее. Биологическая неприспособленность (слабость) наших далеких предков в сочетании с потенциальной силой их интеллекта сделала человека человеком. Не сила завоевателей и эксплуататоров была двигателем исторического прогресса, но слабость (беззащитность и неконкурентоспособность) в сочетании с силой нравственности и разума тех, кто нес людям истину, добро и красоту, делал новые открытия. Не сила наглости, бессовестности, хитрости и нахрапа современных «хозяев жизни», но слабость презираемых ими «неприспособленных» в сочетании с, опять-таки, силой разума и духа, сможет спасти человечество от глобальной катастрофы. Не сила и слабость сами по себе, но, прежде всего, направленность определяет значимость человека.
Ист.: Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч.3: Антропология. СПб. 1999. С. 65-67; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 113-115.