Школа вайбхашика

Другие названия: сарвастивада (учение о реальности всех дхарм), муласарвастивада (корневая сарвастивада). В школе разработана классификация дхарм, количество которых считается постоянным. Утверждается, что они реальны, обладают собственной природой (свабхава) и проявляются в трех временах: в прошлом, настоящем и будущем. Непроявленные (авиджняпти) дхармы пребывают в виде невоспринимаемого остатка, их сущность беспрерывна (сарва) и сохраняется как целостность независимо от того, проявлены дхармы или нет. Проявленные (виджняпти) дхармы находятся в состоянии эффективности, непокоя, страдания и вызывают в сознании иллюзорные образы, воспринимаемые как мир. Возбуждение, волнение дхарм обусловлено притоком аффектов и прошлой кармой. Этот процесс можно прекратить, занимаясь духовной практикой. Сущность дхарм, не имеющих конкретных проявлений в мире, определяется как таковость (татхата). Они познаваемы (джнея) через интуитивную мудрость (праджня) как номинальное (праджняпти), то есть как имеющие только имена и более никаких признаков. Их существование выводится как необходимое, в мышлении они участвуют как единицы описания. Вайбхашика, таким образом, формализовала представление о выводном (адхьявасайя) знании. В школе разработан статус святого (архат), модель психокосма (трилока), теория восприятия (граха, грахана), учение об атомоподобных образованиях (параману) и о трех необусловленных (асанскрита) дхармах. Две из них влияют на прекращение (ниродха) вспышек дхарм и в конечном счете на прекращение их потока (сантана) при переходе в состояние нирваны. Третьей считают пространство (акаша), в котором все происходит. Для объяснения существования индивидуального потока дхарм вайбхашики вводят представление о дхарме обретения (прапти), удерживающей дхармы в одном потоке, и о дхарме рассеивания (апрапти), с которой связывают выход дхарм из потока или рассеивание всего потока. Все дхармы, в том числе и непроявленные, считаются субстратными, имеющими материальную основу, реально существующими (дравья). Не-проявленное рассматривается в вайбхашике как невидимая и не обладающая сопротивлением (анаврити) реальность. В школе уточняются формулировки закона взаимозависимого возникновения и существования (пратитьясамутпада), времени (адхван) и др. Она создала свою редакцию палийского канона.