понятие мусульманской религиозно-доктринальной и этической мысли, означающее счастье и противопоставляемое терзанию (шакава). С. связывается прежде всего с загробным воздаянием (джаза'), хотя многие авторы считают, что понятие «С.» применимо и для описания воздаяния за поступки, к-рое человек получает еще в земной жизни. Ибн Сйна различает истинное счастье, достижимое только после смерти, и мнимое счастье простолюдинов, к-рое заключается в достижении земных благ.
В перипатетизме арабоязычном сделана попытка определить понятие «С.» на основе блага, а не воздаяния за совершенные поступки. Ал-Фараби определяет «С.» как «благо вообще», «абсолютное благо» (хайр 'ала ал-итлак).
В исмаилизме С. связывается с понятиями «вечное пребывание» (бака'), «услада» (лузза), «ликование» (бахджа), что достижимо после завершения вселенского процесса творения и образования Второго Предела мироздания, причем счастья достигают только праведные и чистые души.
В суфизме С. становится понятием, поглощающим свою противоположенность, поскольку все сущее считается обретающим в конечном счете награду, т.е. полноту бытия. Лит.: Игнатенко А.А.
В поисках счастья. М.: Мысль, 1989; di-Джавзииа Ибн KaUUu.4. Тарик ал-хиджратайн ва баб ас-са'адатайн. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмиййа, б.г. А.В.Смирнов