РОЗА МИРА

Найдено 1 определение
РОЗА МИРА
трактат Д.Л.Андреева, написанный в 1950—1958 в тюрьме (где он провел, невинно осужденный, десять лет) и содержащий его эзотерическое учение, к-рое представляет собой философско-историческую утопию, эклектически соединяющую разнообразные этические, религиозные и социальные мотивы. Первое полное издание - 1991. Мироощущение Андреева противоречиво, но одновременно очень жизненно, симптоматично. Оно колеблется между крайним пессимизмом (апокалипсическими и эсхатологическими кошмарами) и таким же крайним оптимизмом (верой в то, что разум восторжествует и вот-вот настанет светлая эра «Розы Мира»). Внешним проявлением надвигающейся катастрофы Андреев считает стремление к «всемирному» объединению и господству, внутреннюю пружину процесса он видит в действиях Сатаны, Антихриста, Великого Мучителя. Крайнему пессимизму Андреев противопоставляет веру в скорую победу особого братства и всемирной этической организации — «Розы Мира». Андреев считал, что мир может быть изменен не только на основе самосовершенствования личности или неоформленного эзотерического движения, но и на основе общественной этической всемирной организации — Лиги. Задачи Лиги необычайно широки: объединение земного шара в Федерацию государств с этической контролирующей организацией над ней; распространение материального достатка и высокого культурного уровня на все народы мира; воспитание поколений облагороженного образа; воссоединение христианской церкви (православных, католиков, протестантов) и свободная уния со всеми религиями светлой направленности; превращение нашей планеты в Сад, а государств - в братство; одухотворение природы; просветление (духовное развитие и совершенствование) Шаданакара (т.е. нашей планеты со всеми ее духовными существами). Однако эти задачи могут быть решены лишь при условии встречных усилий самого человека по самосовершенствованию. Провиденциальные (божественные) силы, согласно Андрееву, «всегда на страже» и готовы прийти на помощь каждому, кто стремится к самосовершенствованию. Это стремление обнаруживается в каждом благом выборе, правом поступке, светлом движении души, осуществление к-рых Андреев связывает с методикой «духовного делания», «самосовершенствования», «просветления».
В этой методике соединены как идеи йоги, так и исихастского учения. Согласно Андрееву, мировой метаисторический процесс определяется борьбой темных сил со светлыми, Христа с Антихристом, Бога с Люцифером. Любовь, радость, свет — только от Бога; зло и мучение от Бога и не от Бога: от Бога, как предоставляющего свободу воли и, следовательно, свободу идти против Бога; не от Бога, поскольку Он не хотел такого развития событий и стремился к добру, свету, любви. Чтобы связать в одно целое эти представления, Андреев воспользовался лейбницевской идеей монады, соединив ее с буддистской идеей воплощения, а также с эзотерическим представлением о «телах». Бог, по Андрееву, не всемогущ, но ограничен собственной природой, к-рая выступает именно как Природа, т.е. имеет неизменные, вечные законы, описывая к-рые, Андреев объективирует и эзотерически представляет все реальности культуры: борьбу светлых и темных сил, светлые и темные иерархии, природу и отношение к ней человека, материальную культуру, идеальную культуру, историю культуры, ее идеалы, ее будущее и т.д. Каждая такая реальность культуры превращается в учении Андреева в самостоятельный мир, слой, а в целом возникает картина многослойной действительности (множества миров). Величественное здание «Розы Мира», утверждает Андреев, рухнет всего от двух человеческих чувств и страстей - скуки и желания плотской страстной любви. Падение человечества началось с рождения Антихриста. Далее, в полном соответствии с Апокалипсисом наступили «последние времена»: безжалостные войны, крайняя степень духовного падения, всеобщий хаос и кровавая вакханалия. Но близится час второго пришествия Христа на Землю. Этим, по убеждению Андреева, заканчивается всемирная земная история нашей Планеты. Лит.: Андреев Д. Роза Мира. М.: Прометей, 1991. В. М. Разин

Источник: Этика. Энциклопедический словарь. М. Гардарики 2001



Найдено научных статей по теме — 6

Читать PDF
0.00 байт

Даниил Андреев и его произведение «Роза Мира»

Померанц Г. С.
В статье рассматриваются взгляды Д. Андреева философа, культуролога, русского писателя мистического толка.
Читать PDF
0.00 байт

Языковая картина мира в сказке О. Уайльда «Соловей и роза»

Самчугова Александра Олеговна, Иванова Виктория Валентиновна, Терновик Анна Александровна
в статье характеризуются образы языковой картины мира, представленной в сказке О. Уайльда, в портретах и социальном положении героев, их поведении в различных ситуациях
Читать PDF
0.00 байт

Д. Андреев и С. Булгаков: к вопросу о генезисе концепции «Роза мира»

Дашевская Ольга Анатольевна
Рассматриваются философские идеи С. Булгакова, которые претворяются в художественную философию в концепции Д.
Читать PDF
0.00 байт

Анализ политического значения религии и церкви в концепции «Роза Мира» Д. Л. Андреева

Шуран Татьяна Игоревна
Исследуются политико-философские идеи русского мыслителя середины XX в. Д. Л.
Читать PDF
0.00 байт

Литературоцентризм русской культуры в свете метаистории Даниила Андреева («Роза Мира»)

Кренжолек Ольга Станиславовна
Рассматривается концепция литературоцентризма в русском культурном сознании на материале публицистики и художественного творчества К. С. Аксакова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Д. Андреева
Читать PDF
0.00 байт

«Оправдание добра» В. Соловьёва и «Роза Мира» Д. Андреева: аналитика метафизических оснований должно

Дашевская Ольга Анатольевна
В сопоставлении деонтологии В. Соловьёва и Д. Андреева выявляется влияние кантовской идеи надличностной нравственности. Выделяются аспекты метафизики должного В.

Найдено книг по теме — 3