центральное понятие философии развивающейся гармонии или антропокосмизма. Р.г. есть синтез наиболее развитых проявлений всеобщей направленности – изменения как развития и устойчивости как гармонии. Гармония без развития, во-первых, объективно невозможна и, во-вторых, оказывается беззащитной, если развитие направлено на разрушение культивируемых ей качеств. В этом смысле развитие содержит в себе моменты драматизма и трагичности. Развитие, не считающееся с достигнутым уровнем гармонии, может, конечно, создать новый порядок, но может (что чаще всего и происходит) породить хаос без созидания нового. Развитие есть выход за пределы меры, но ориентация на расширение сферы гармонии требует сохранения меры и в этом выходе. Тем самым достигается оптимум в соотношении гармонии и развития. Открытость бытия и творчество - эти неибежные спутники развития – организуются (эта организация не сводится к тому, что Хайдеггер называл подрасчетностью, рациональная форма – не более чем одна из технологий) ориентацией на преемственность, сохранение основ бытия. С позиций ноосферного мировоззрения Р.г есть идеал реализации сущностных возможностей мирового и человеческого бытия. Движение по этому пути предполагает единство объективной и субъективной направленности (тенденций и целеустремленности) сущих, образующих этот процесс, и возможности противостояния антигармоничному развитию (злу). На уровне человека все это приобретает осознанную форму, хотя и коренится в подсознании. Если же человек не идет по пути развивающейся гармонии, то он не выполняет свою космическую функцию и превращается в главного разрушителя бытия в пределах действия антропогенного фактора. Субъективно мы, конечно, можем предпочитать любое направление развития. Но объективно дисгармония и зло ведут к разрушению и окружающего мира и самого субъекта, предпочитающего такие ценности. Если ты поклоняешься смерти, так умирай. Но жизнь, тем более её эгоцентрические представители не подчиняются логике, а потому избравшие путь Р.г. должны уметь, говоря словами И.А.Ильина, оказывать «сопротивление злу силой».
Ист.: Философия развивающейся гармонии (философские оснвы мировоззрения) в 3-х частях Ч. 2: Онтология. СПб. 1999. С. 248-250; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 4-5, 101- 103, 209-210, 222-223.