преподаватель права и политик; р. 21. 11. 1878 (Любек) — ум. 23. 11. 1949 (Гейдельберг); министр юстиции (1921— 1923), профессор в Гейдельберге (с 1926). Им написаны: Einführung in die Rechtswissenschaft, 1910 (рус. пер.: Введение в науку права, 1915); Grundzüge der Rechtsphilosophie, 1914, 1973;
Religionsphilosophie als Kultur (совместно с П. Тиллихом), 1920; Kulturlehre des Sozialismus, 1922; Der innere Weg — Aufriß meines Lebens, 1951; Kleines Rechtsbrevier, 1954.
Bonsmann. Die Rechtsund Staatsphilos. G. R.s, 1965; Z. U. Tjong. Der Weg des rechtsphilos. Relativismus bei G. R., 1967; A. Kaufmann. G. R. — Rechtsdenker, Philosoph, Sozialdemokrat, 1987.
РАДБРУХ Густав
РАДБРУХ Густав
Источник: Философский словарь [Пер. с нем.] Под ред. Г. Шишкоффа. Издательство М. Иностранная литература. 1961
РАДБРУХ Густав
21.11.1878, Любек - 23.11.1949, Гейдельберг), нем. правовед и социолог. Осн. соч.- «Введение в науку права» (1910, рус. пер. 1915), «Философия права» («Rechtsphilosophie», 1914). Трактовка права Р. сводится к аксиологич. конструкции неокантианского типа (Р.- последователь баденской школы), согласно к-рой право может быть понято только исходя из априорной его идеи, определяющей его цели. В свою очередь, «идея права» состоит из «сопряжения» трех осн. ценностей: справедливости, целесообразности и правовой стабильности, изучение к-рых и является целью «философии права» в отличие от «теории права», выполняющей практич. задачи по толкованию, систематизации и т. п. действующего права. «Философии права», по Р., присущи аксиоматич. подход И релятивизм, к-рый Р. объявил обязат. условием оценки не только «идеи права», но всех политич. и правовых институтов. После 2-й мировой войны Р. выступил сторонником «возрождения» естеств. права, забвение к-рого явилось, по его мнению, важнейшей причиной утверждения фашизма, его тоталитарной государственности.
Источник: Советский философский словарь
РАДБРУХ Густав
(21 нояб. 1878 – 23 нояб. 1949) – нем. правовед и социолог, проф. Кильского и Гейдельбергского ун-тов. В 1933 отстранен нацистами от преподавательской деятельности; с 1945 – декан юридич. фак-та Гейдельбергского ун-та. Трактовка права, даваемая Р., сводится к аксиологич. конструкции неокантианского типа (Р. – последователь баденской школы), согласно к-рой право может быть понято только исходя из априорной идеи права, определяющей его цели. В свою очередь, эта "идея права" состоит из "сопряжения" трех осн. ценностей: справедливости, целесообразности и правовой стабильности, изучение к-рых и является целью "философии права", в отличие от "теории права", выполняющей практич. задачи по толкованию, систематизации и т.п. действующего права. Метод "философии права", по Р., – это особый умозрит. оценочный подход; обязат. элемент метода – релятивизм. После 2-й мировой войны Р. пытался связать свою конструкцию с "возрождением" естественного права. Забвение естеств. права и позитивистский подход к закону явились, по мнению Р., чуть ли не важнейшей причиной утверждения фашизма. Учение Р. о праве – характерный пример общей тенденции оппортунизма нач. 20 в. подменить марксизм неокантианством. Соч.: Religionsphilosophie der Kultur, 2 Aufl., В., 1921 (совм. с Р. Tillich); Vorschule der Rechtsphilosophie, Hdlb., 1948; Kulturlehre des Sozialismus, 3 Aufl., В., [1949]; Rechtsphilosophie, 6 Aufl., Stuttg., 1963; Der Mensch im Recht, 2 Aufl., G?tt., 1961; в рус. пер. – Введение в науку права, М., 1915. В. Туманов. Москва.
Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.