(Presence, Divine).
В Библии для обозначения присутствия обычно используется слово "лицо" (евр.panim•, греч.prosdpon тллмепдрюп "в лице"). Применительно к Богу это слово имеет три основных значения. Вопервых, подразумевается самое общее и неотвратимое присутствие Бога, как оно описывается в Пс 138:7 и дал. Вовторых, это особое присутствие Бога посреди Его народа и других народов, с тем, чтобы спасать или судить (см. Исх 33:14; Наум 1:5). Далее, так обозначается пребывание Божества в скинии и Храме (см. Пс 47) и, особенно, пришествие Иисуса Христа как Еммануила(Мф 1:23; Ин 1:14), Его постоянное присутствие с учениками и в учениках посредством Св. Духа (Мф 28:20; Ин 14:1617), Его Второе пришествие в елаве(1 Фес 2:19). Наконец, втретьих, речь может идти о присутствии Бога на небесах; перед Ним предстоят ангелы (Лк 1:19). Перед лицом Бога невозможно никакое самовосхваление (1К0р 1:29), грешники обречены на вечную погибель (2 Фес 1:9), но верующие предстанут незапятнанными благодаря деяниям Христовым (Иуд 24), радуясь, т.о. (как смеет надеяться псалмопевец), всей полнотой радости (Пс 15:11; ср. 71:2324).
Можно отметить, что в Библии упор делается не на божественном присутствии как некоем общем имманентном атрибуте Бога, напр., Иона легко ск рылся от божественного присутствия (Иона 1:3), а молящиеся предстают перед Богом (Пс 94:2). Для грешника, к рый не способен видеть Бога и выносить Его присутствие, очень важно особое осуществление божественного присутствия в спасении и окончательное принятие оправданного грешника в вечное присутствие Божье. Присутствие Бога посреди Его народа на новых небесах и на земле цель божественных трудов, к рые имеют началом боговоплощение и совершаются в Св. Духе, но найдут завершение лишь в последний день: "...се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог сними будет Богом их " (Откр 21:3). Однако грешники не могут знать о высшем имманентном божественном присутствии и возрадоваться просто в силу вездесущности Бога (Откр 21:8). Мы можем быть приняты в вечное божественное присутствие не ранее, чем мы примем Бога, явившегося нам в Иисусе Христе (Ин 1:12).
G.W. BROMILEY(nep. Ю.Т.)
См. также: Бог, учение о Нем; Бога,атрибуты.