этическая теория Р. Хэара. Он озаботился в первую очередь определенностью языка морали [1—6]. Хэар пришел к выводу, что предложениям этики присущи две главные особенности: они прескриптивны и универсальны. Прескрипция в переводе с лат. языка означает предписание. «Речевой акт тогда прескриптивен, когда соответствие ему означает решимость — в противном случае будешь обвинен в неискренности — выполнить названное в нем действие или же, если это действие востребуется от другого, хотеть его исполнения им» [2. С. 14]. Предписания в отличие от описаний, как бы они ни формулировались, в частности в форме совета, похвалы, порицания или приказа, всегда содержат императивный момент, который выступает в качестве должен-предложений. Однако не всякая прескрипция является моральным суждением.
«Не кури в помещении», «помогай обездоленным» — это прескрипции, но они не являются моральными суждениями в случае, если могут быть логически непротиворечиво отклонены. Допустим, требование не курить провозглашается в помещении, специально предназначенном для курения. В таком случае оно не является моральным суждением. Чтобы речевой акт не выпадал из сферы морали, он должен подпадать под некоторое правило, правомерность которого обосновывается аргументами. «Не кури в данном помещении, ибо здесь находится ребенок, здоровью которого табачный дым вредит». Как выясняется, высказывание морально релевантно только при соблюдении ряда условий. Во-первых, речь должна идти об определенной ситуации. Во-вторых, говорящий формулирует прескрипцию. В-третьих, он обосновывает правомерность выдвигаемой им прескрипции. В-четвертых, говорящий берет на себя обязательство руководствоваться этой прескрипцией. В-пятых, каждый, кто имеет отношение к рассматриваемой ситуации, также обязуется действовать в соответствии с прескрипцией. В шестых, должны быть учтены последствия предпринимаемых действий. Прескрипция становится должен- предложением лишь в том случае, если она принимается всеми, т.е. когда она обладает универсальным характером.
Универсальность моральных правил не означает всеобщности, ибо они всякий раз соотносятся с конкретными ситуациями. Исключительно в пределах последних эти правила универсальны. Моральные правила могут быть в высшей степени специфическими и сложными, все зависит от конкретной ситуации. Универсальность прескрипции ни в коей мере не ограничивает свободу человека, ибо эта свобода, если она не злонамеренна, основывается на соблюдении некоторых правил. Говоря кратко, моральный разумный выбор требует «поступать наилучшим для всех образом» [6. С. 20]. Это и есть путь рационального разрешения всех моральных вопросов.