ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

категория современной западной социологии и культурологии, раскрывающая процессы перехода капиталистической цивилизации ХХ в. от индустриальной на следующую стадию своего развития, когда в 60—70-х гг., благодаря научно-технической революции, проблемы непосредственного освоения природы и ее ресурсов, развитие промышленного производства и базовых его отраслей утратили для общественного сознания западного мира основополагающее значение. Особенности П. ц. определяются в сравнении с индустриальным обществом, для которого производительный труд был одной из важнейших целей, и с этой сферой были связаны основные жизненные интересы и ценности, а также материальное благополучие человека. Высокая техническая оснащенность позволила в П. эпоху гарантировать сравнительно высокий уровень благосостояния занятого в производстве населения, что привело к появления так называемого массового общества, где стираются грани между классами и отдельными социальными группами людей, объединяемыми ныне высокими стандартами доступного всем потребления. Таким образом, основным для П. ц. признается проблема развития сферы услуг, извлечение прибыли за счет постоянного формирования и переформирования потребительских интересов и вкусов населения. Поэтому одной из доминирующих форм существования П. ц. считается превращение ее в общество потребления. Среди других отличительных черт П. ц. особенно выделяется присущий ей высокий уровень развития средств массовой коммуникации и информации, быстрое распространение массовой культуры и формирование информационного общества. В связи с этим понятие П. ц. часто употребляется в собирательном смысле или ее основные характеристики даются под другими, в частности, вышеприведенными названиями. С точки зрения господства идеалов и стандартов потребительства, П. ц. подверглась достаточно массированной и разносторонней критике со стороны представителей западной гуманитарной науки (см. напр., Г. Маркузе, Э. Фромм) за нарастание тоталитарных тенденций и явлений отчуждения в отношениях между человеком и обществом. В этих случаях речь идет о том, что П. ц., по существу, не помогла преодолеть неблагоприятные последствия внедрения традиционного идеала человека индустриального общества, для которого важнейшими признавались хозяйственная этика, рациональность, ответственность, ориентация на производство и легитимное подчинение государству. В частности, на это обратил внимание американский социолог Д. Белл, который в кн. «Пришествие постиндустриального общества» (1973), отметил, что превратившаяся в индустрию культура навязывает П. ц. «принцип удовольствия» и порождает новый тип личности с агрессивно-потребительскими устремлениями, а это ведет к окончательному разрушению традиционных для западной цивилизации идеалов и ценностей. По существу, создав новые формы несвободы в повседневной культуре, П. ц. сохраняет условия для существования контркультуры. Однако проблемы П. ц. были обусловлены глубоким разрывом между элитарной культурой, которая по-прежнему должна обеспечивать дальнейшее развитие высоких технологий, и нарастающей властью над людьми «общества потребления», массовой культурой и идеологии конформизма, которые ориентированы не на творчество и производительную деятельность, а лишь на потребительство, удовольствие и развлечение. Недаром некоторые западные ученые предложили рассматривать П. ц. как определенный этап, переходное состояние на пути к качественно новой цивилизации, которую следует называть «супериндустриальной». Такая точка зрения характерна для американского социолога Э. Тоффлера, автора кн. «Третья волна» (1980) и «Смещение власти» (1990). В них перспективы П. ц. рассматриваются с точки зрения торжества инновационных социокультурных явлений и ускорения технологических и общественных процессов, открывающих новые возможности для каждого отдельного человека (см. Информационная цивилизация). В отечественной социальной культурологии позитивные преобразования П. ц. связываются с утверждением и окончательным торжеством духовных ценностей, неуклонным разрастанием сферы «производства человека», когда «собственно рыночные отношения в этой приоритетной сфере отходят на второй план, уступая место новым социокультурным факторам: интеллектуальному, творческому и социальному потенциалу личности» (Б.С. Ерасов). В этом случае П. ц. должна будет обеспечить небывалый ранее уровень развития всех отраслей культуры, образования, науки, искусства, и, может быть, впервые в истории человечества культура в полном смысле слова станет главной движущей силой современного мирового сообщества на пути к будущему.