Пятикнижие
Пятикнижие
Общее название для первых пяти книг Библии: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Название это есть совершенно точный перевод с греческого слова PentateucoV, употребленного Оригеном; в самой же Библии пятикнижие называется «Книгой закона Моисеева», «Законом» (Тора), «Книгой закона Иеговы» и т. д. (Неем., VIII, 1, 2, 3; IX, 3; XIII, 1). Автором Пятикнижия признается Моисей, что находит себе подтверждение как в самой Библии, где во многих местах авторство приписывается Моисею, так и в древнем предании, и еврейском, и христианском. Основная часть пятикнижия, как полагают ученые, создана в IX–VII вв. до н. э. Окончательная редакция в V в. до н. э.
Источник: Православный церковный словарь.
ПЯТИКНИЖИЕ
первые 5 книг Ветхого завета в составе Библии, именуемые также «Законом» или Торой, т. е. учением. Авторство этих книг иудейская и христ. традиция приписывает Моисею - мифической, никогда не существовавшей личности. В состав П. входят книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Бытие - книга, содержащая мифы о миросотворении, о договорах (заветах) между богом и людьми, о нарушениях этих договоров людьми и последствиях этого (потоп, разрушение гг. Содома и Гоморры и т. п.) и пр. Исход излагает религ. сказку о том, как древние евреи попали в рабство к егип. фараону, как бог Яхве открылся Моисею и помог ему избавить евреев от рабства, о вручении богом Моисею на г. Синае «Закона» (включая заповеди), о распоряжениях в отношении жертвоприношений и богослужения. Левит представляет собой подробнейшие наставления о культе, наградах и карах, связанных с выполнением и невыполнением завета. Кн. Числ посвящена описаниям странствий древних евреев по пустыне после их мифич. «исхода» из Египта. Второзаконие - своего рода сводка материала первых четырех книг, в центре к-рой находится Моисей, его речи и предписания. Богословы иудаизма и христианства выдают П. за цельное произведение, написанное Моисеем прямо со слов бога Яхве. В действительности материал П. весьма пестр и складывался на протяжении мн. веков. Франц. ученый XVIII в. Ж. Астрюк, изучая его, заметил, что рассказ в П. ведется от бога, именуемого то Элоха (множ. ч. Элохим), то Яхве. В русском синодальном переводе Библии Элохим обычно передается словом «бог», а Яхве - словом «господь». В связи с этим различием Астрюк пришел к выводу, что П. составлено по двум различным, более древним источникам, и условно назвал их Яхвлстом и Элохистом (в научной литературе первый обозначают лат. буквой J, второй - лат. буквой Е).
В XIX в. нем. протестантский богослов К. Г. Граф, а также нем. историк и лингвист Ю. Велльгаузен доказали, что, кроме Яхвиста и Элохиста, П. питается еще двумя осн. источниками: Второзаконием (обозначают буквой D, от лат. названия Deuteronomon) и Жреческим кодексом (обозначают буквой Р от лат. Pristercodex). Яхвист - наиболее древний элемент, восходящий, по-видимому, к XI - X вв. до н. э. В религ. форме он отражает быт и традиции др.-евр. племен, завоевавших юг Палестины. Элохист сложился в VIII—VII вв. до н. э. как плод религ. идеологии др.евр. племен, закрепившихся на Севере Палестины. Второзаконие было написано жрецами иерусалимского храма в VII в. до н. э. (ок. 621) и отражало стремление царской власти к установлению единого центра богослужения и культа. Жреч. кодекс, самая значительная по объему часть первых четырех книг П., начал складываться, как можно считать, в VI в. до н. э. и был обнародован в сер. V в. до н. э. Жреч. кодекс содержит осн. предписания о жертвоприношениях, ритуальной чистоте, пищевых запретах, богослужении, орг-ции жречества. В нем нашли выражение интересы жрецов, претендовавших на гл. роль в возникшем в ту пору др.-евр. рабовладельч. гос-ве. К началу втор. пол. V в. до н. э. П. уже сложилось примерно в том виде, какой оно имеет ныне. Научное исследование П. решительно опровергло религ. версию о его богодухновенности и убедительно раскрыло чисто земные источники составляющих его книг.
В XIX в. нем. протестантский богослов К. Г. Граф, а также нем. историк и лингвист Ю. Велльгаузен доказали, что, кроме Яхвиста и Элохиста, П. питается еще двумя осн. источниками: Второзаконием (обозначают буквой D, от лат. названия Deuteronomon) и Жреческим кодексом (обозначают буквой Р от лат. Pristercodex). Яхвист - наиболее древний элемент, восходящий, по-видимому, к XI - X вв. до н. э. В религ. форме он отражает быт и традиции др.-евр. племен, завоевавших юг Палестины. Элохист сложился в VIII—VII вв. до н. э. как плод религ. идеологии др.евр. племен, закрепившихся на Севере Палестины. Второзаконие было написано жрецами иерусалимского храма в VII в. до н. э. (ок. 621) и отражало стремление царской власти к установлению единого центра богослужения и культа. Жреч. кодекс, самая значительная по объему часть первых четырех книг П., начал складываться, как можно считать, в VI в. до н. э. и был обнародован в сер. V в. до н. э. Жреч. кодекс содержит осн. предписания о жертвоприношениях, ритуальной чистоте, пищевых запретах, богослужении, орг-ции жречества. В нем нашли выражение интересы жрецов, претендовавших на гл. роль в возникшем в ту пору др.-евр. рабовладельч. гос-ве. К началу втор. пол. V в. до н. э. П. уже сложилось примерно в том виде, какой оно имеет ныне. Научное исследование П. решительно опровергло религ. версию о его богодухновенности и убедительно раскрыло чисто земные источники составляющих его книг.
