ПЕРЕДВИЖНИКИ И ЦЕРКОВЬ

Передвижниками принято называть художников, образовавших в 1870 Товарищество передвижных художественных выставок. Для их творчества характерны демократизм, стремление к правдивому изображению жизни народа, социальный протест. В картинах передвижников значит, место занимали антиклерикал. мотивы. Так, Перов В. Г. впервые в рус. живописи сатирически показал быт и нравы рус. духовенства. Его картины «Сельский крестный ход на Пасхе», «Проповедь в селе», «Чаепитие в Мытищах» и др. изобличали невежество, алчность, лицемерие и угодничество рус. духовенства, Острую критику церк. быта и нравов, роли церкви и религии в освящении социального неравенства можно найти в картинах и др. художников-передвижников: А. И. Корзухина («Перед исповедью», «В монастырской гостинице»), Н. В. Неврева («Панихида на сельском кладбище»). Существ, роль играли антиклерикал. и антирелиг. мотивы в творчестве великого рус. художника И. Е. Репина (1844 - 1930). Если в «Протодиаконе» и «Крестном ходе в Курской губернии» Репин продолжил тему разоблачения духовенства и социальной рол и церкви, то его картина «Отказ от исповеди» с необычайной силой утверждает достоинство и мужество революционера, даже перед лицом смерти отвергающего религиозное «утешение». И. Н. Крамской (1837-1887) и Н. Н. Ге (1831 - 1894) использовали евангельский образ Христа для выражения в иносказательной форме идей и стремлений передовой части рус. об-ва. Так, в картине И. Н. Крамского «Христос в пустыне» перед нами человек, находящийся в глубоком раздумье и мучительно переживающий страдания людей.