ПАРАЦЕЛЬС

Найдено 6 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

Парацельс
Paracelsus: наст. имя Филипп Теофраст Бомбаст фон Гогенхейм (Philippus, Quredus Theophrastus Bombastus van Hohenheim) (1493-1541) – врач и химик, один из виднейших представителей культуры раннего Возрождения. Родился в Швейцарии в семье врача, образование получил в университете в Италии. Боролся против злоупотреблений и стяжательства аптекарей и связанных с ними врачей. Известны его высказывания об общественном облике и долге врача: «Врач не смеет быть ни мучителем, ни палачом, ни слугой палача».

Источник: Биомедицинская этика. Краткий словарь терминов

ПАРАЦЕЛЬС
Символическое имя, принятое величайшим оккультистом
средневековья - Филиппом Бомбастом Ауреолом Теофрастом фон
Хохенхеймом, родившемся в округе Цюриха в 1493 г. Он был
мудрейшим врачем своего столетия и самым знаменитым, ибо
излечивал почти всякую болезнь силою им самим изготовленных
талисманов. Он не имел ни единого друга, и был окружен врагами,
наизлобнейшими из которых были церковники и их клика. Понятно,
что его обвинили в союзе с дьяволом, также нечего удивляться, что
в конце концов он был убит одним неизвестным врачем, в возрасте
сорока восьми лет. Он умер в Зальцбурге, оставив после себя много
трудов, которые по сей день высоко ценятся у каббалистов и
оккультистов. Многие из его изречений оказались пророческими. Он
был ясновидящим высокой степени, одним из самых ученых и
эрудированных философов и мистиков, и выдающимся алхимиком.
Физика в долгу перед ним за открытие Азота.

Источник: Теософский словарь

ПАРАЦЕЛЬС

род. 1493, Эйнзидельн, Швейцария - ум. 24 сент. 1541, Зальцбург) - философ, естествоиспытатель, врач. Хотя Парацельса еще при жизни называли "Лютером медицины", однако это не мешало "сильным мира сего" подвергать его преследованиям, а в последние 12 лет жизни обречь на скитания по Южной Германии, землям, расположенным на территории Альп и Швейцарии. Медицина, по Парацельсу, является всеобъемлющей общей наукой, опирающейся на достижения физики, химии, физиологии и соединяющейся с философией и теологией. От учения Галена о четырех соках он ушел вперед, достигнув динамически-функционального понимания жизненных процессов. Осн. положения его учения: все наше знание является самооткровением, а все наши возможности - результат взаимодействия с природой, имеющей божественное происхождение. Все существа возникают в результате соединения видимого, элементарного, земного тела и недоступного наблюдению небесного, астрального жизненного духа (Параделье называет его арке). У человека, представляющего собой "микрокосмос", добавляется еще "деалическая", т.е. божественная, душа, являющаяся источником познания, нравственности, блаженства. Поэтому больной человек страдает телесно, душевно и духовно, и его необходимо лечить в соответствии с этими тремя формами его заболевания. Традицию Парацельса продолжал, в частности, ван Гельмонт. Произв. Парацельса: "Sдmtliche Werke", Mьnchen - Berlin, Bd. 1-14, 1922-1936; "Sдmtliche Werke", Bd. 1-4, Jena, 1926-1932.

Источник: Философский энциклопедический словарь

ПАРАЦЕЛЬС
псевд.; наст. имя и фам. Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, von Hohenheim) (1493, Айнзидельн, кантон Швиц - 24.9.1541, Зальцбург), философ, естествоиспытатель, врач. Учение П. можно охарактеризовать как своеобразный теософский натурализм, сложившийся под влиянием платоновскопифагорейской традиции и герметизма. В центре его - понятие природы как живого целого, проникнутого единой мировой душой (Gestirn - «звездная душа», т. н. астральное тело в оккультизме, не видимое и не связанное с к.-л. определ. пространством, способное воздействовать на любое др. астральное тело, т. е. магич. начало души). Это понятие мировой души (spiritus mundi), выступающей Как всеобщий деятель в природе, сливается с идущим от Аристотеля понятием эфира, или «пятой сущности» (см. Квинтэссенция), а также неоплатонич. понятием пространства - посредника между умом (кусом) и материей. Параллелизм микрокосмоса и макрокосмоса создает, по П., возможность магич. воздействия человека на природу с помощью тайных средств. Познание человеком своей души - путь к постижению природы и овладения ее силами. Воображение, в отличие от фантазии, это магич. созидание образа как реального тела нашей мысли, к-рая понимается П. именно как практическиволевое устремление души (в этом он предвосхищает нем. идеализм кон. 18- 19 вв.).
Осн. элементы, составляющие у П. космич. тело - земля, вода, воздух и небо; кроме них, П. признавал три начала: ртуть (меркурий), серу и соль - не как эмпирич. вещества, а как особый способ действия тел. Так, ртуть есть неизменный дух (spiritus vitalis), обеспечивающий изменчивость всего живого; сера производит рост всего живого и, скорее, соответствует понятию души; соль дает телам прочность, это основа телесности.
Поскольку вся природа у П. населена духами и демонами, то задача медицины - восстанавливать нарушенный вторжением чуждого духа порядок, к-рый в здоровом состоянии обеспечивается археем - верховным жизненным духом всякого существа; т. о., врач должен лечить и тело, и душу, и дух больного.
П. оказал сильное влияние на Я. Беме, В. Вейгеля (1533-88), врача, химика и натурфилософа Я. В. Гельмонта (старшего) (1579-1644), Ф. М. Гельмонта (младшего) (1614-99), вероятно, повлиявшего на Лейбница своим учением о монадах («жизненных духах»). Нек-рые мотивы учения П. были развиты нем. романтизмом (Шеллинг, Новалис), а также философией жизни (Клагес).

Источник: Советский философский словарь

ПАРАЦЕЛЬС
Paracelsus) (наст. имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Г о г е н г е й м; П. – прозвище, к-рое он дал себе сам, переделав на греко-лат. лад имя Гогенгейм) (24 ноября 1493 – 24 сент. 1541) – медик и алхимик. Швейцарец по происхождению. Скитался почти по всей Европе в качестве практикующего врача, общаясь с народом, изучая целебные источники, травы и минералы. Свои сочинения П. писал не по-латыни, а на колоритном нем. яз. Историч. значение П. заключалось в сближении медицины и химии, в тенденции преодоления алхимии изнутри. Сам П. ввел в практику ряд химических медикаментов, положив начало т.н. ятрохимии. В философии ?. видел один из "столпов" своего учения, понимая под философией совершенное познание природных вещей. Первоматерия создана богом. Между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует полное соответствие, поэтому познание обоих представляет неразрывное целое. Осн. источник познания П. усматривал в самой природе и придавал большое значение опыту, решительно восставая против вековых авторитетов. Нападая на "вульгарных" заклинателей и "вызывателей духов", П. сохранял веру в "натуральную" магию как основу своего учения. Вся природа, по П., одушевлена и населена духами. Наряду с четырьмя традиц. стихиями древних (огонь, воздух, вода, земля) П. признавал вслед за араб. алхимиками существование трех "начал" (ртуть, сера и соль). Парацельсизм получил широкое распространение среди медиков и алхимиков во 2-й пол. 16 и в 17 вв. Ряд соч., вышедших под его именем, не принадлежали ему. Такова, напр., "Химическая псалтирь", переведенная на рус. язык в масонских кругах (М., 1784). Соч.: S?mtliche Werke, hrsg. von К. Sudhoff und W. Matthiessen, Bd 1–14, M?nch.–В., 1922–33; пер. на совр. нем. яз. В. Aschner, Bd 1–4, Jena, 1926–32; Four treatises, ed. with a preface by H. E. Sigerist, Bait., 1941. Лит.: Проскуряков В., Парацельс, M., 1935; Левен В. Г., Проблема материи у Теофраста П., "ФН" (НДВШ), 1959, No 3; его же, Общественно-политич. мысль Германии в XVI в. (Теофраст П.), "Уч. записки (Рязанский гос. пед. ин-т)", 1961, т. 29; Gundolf F., Paracelsus, 2 Aufl., В., 1928; Hooykaas R., Die Elementenlehre des Paracelsus, "Janus", 1935, 39 ann?e, sept., oct.; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., [1936]; Metzke E., Paracelsus´Anschauung von der Welt und vom menschlichen Leben, В., 1943; Gоldammer К., Paracelsus, Hannover, 1953; Culcer ?., De la Paracelsus la Pavlov, Bucuresti, 1959; Sudhoff К., Bibliographia Paracelsica, Graz, 1958; его же, Paracelsus Handschriften, H?lfte 1–2, В., 1898–99; Acta Paracelsica, H. 1–5, M?nch., 1930–32 (доп. к библиографии Зудхофа); Weimann ?.-?., Paracelsus-Bibliographie 1932–1960. Mit einem Verzeichnis neu entdeckter Paracelsus-Handschriften (1900–1960), Wiesbaden, 1963. В. Зубов. Москва.

Источник: Философская Энциклопедия. В 5-х т.

ПАРАЦЕЛЬС
псевдоним, означающий — выше Цельса, древнеримского энциклопедиста и знатока медицины 1 в. до н. э), настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (von Hohenheim) (1493, Айнзидельн, кантон Швиц — 24 сентября 1541, Зальцбург) — врач и философ, медицинский алхимик, или иатрохимик (от греч. врач), изучал медицину в Германии, Италии и Франции. С 1526 хирург в Страсбурге, профессор медицины в Базеле, был вынужден покинуть Базель два года спустя и долгое время странствовать. С Парацельса берет свое начало немецкая натурфилософия. Учение Парацельса укоренено в платоновско-пифагорейской традиции и в герметизме. Это прежде всего понимание природы как живого целого, с невидимой «звездной душой» (астральным телом), являющейся синонимом мировой души (Spiritus mundi), деятельного начала природы, близкого к аристотелевскому эфиру и квинтэссенции в алхимической традиции. В силу параллелизма микрокосмоса и макрокосмоса человек, владеющий «арканами» (тайными средствами), способен магически воздействовать на природу Самопознание конгениально природознанию, помогая усмирить силы природы и подчинить их человеку Воображение, согласно учению Парацельса, магически материализует мысль как волю души. Но главное в его деятельности — медико-алхимические (иатрохимические) изыскания, связанные с новыми представлениями о главной задаче врачевания — восстанавливать гармонический порядок в больном организме, нарушенный вторжением в здоровый организм чуждых духов. В здоровом состоянии этот порядок обеспечивается археем — верховньм жизненным духом. Врач — одновременно целитель и тела, и души, и духа.
Человек, согласно Парацельсу, так же, как и металлы, сложен из серы, ртути и соли. Под воздействием медико-лекарственной практики алхимическая триада видоизменяется в «пятерику»: Парацельс говорит о пяти основных субстанциях, или «ближайших и естественных принципах»: сере, ртути, соли, флегме и мертвой голове. Флегма и мертвая голова — субстанции грубые, пониженной духовности. Отсюда иное определение алхимии, как искусства отделения чистого от нечистого путем растворения смесей. Парацельс смешивает, не разделяя, Аристотелевы элементы-стихии с элементами-качествами, прибавляя к ним и пятую сущность — квинтэссенцию, определяющую здоровые вещества (=тела). Изготовление целительных «арканумов» специфических лекарственных веществ, соотнесенных с частями тела, — основной технологический пафос его химии, при этом планетно-зодиакальные флюиды одухотворяют вещественный мир «арканумов». В связи с этим разрабатывается идея «симпатического сродства» веществ; конструируется органо-химическая система, предусматривающая воздействие на пораженные части тела с помощью химических средств. Как иатрохимик, Парацельс разрабатывает «химическую» теорию функций живого организма — в противовес Гелену, лечившему растительными соками. Квинтэссенция предстоит у Парацельса как чудодейственное средство, извлеченное из растений или минеральных сурьмяных, мышьяковых и ртутных препаратов. Трансмутация металлов отодвинута у него на второй план.
В дальнейшем влияние идей Парацельса прослеживается у натурфилософов 17—18 вв. (Я. Б. ван Гельмонта, О. Тахения и др.), Я. Беме, немецких романтиков (Шеллинг, Новалис). Соч.: The hermetic and alchemical writings, v. l. Hermetic chemistry. L., 1894, в рус. пер: Об оккультной философии.— В кн.: Герметизм. Магия. Натурфилософия в европейской культуре 13—19 вв. М., 1999, с. 130-167.
Лит.: Проскуряков В. Парацельс. М., 1935; Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979; Каире А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии 16 века. М., 1994; Spunda F. Das feltbild des Paracelsus. Wien, 1941.
В. Л. Рабинович

Источник: Новая философская энциклопедия

Найдено схем по теме — 1

Найдено научных статей по теме — 4

Читать PDF
131.91 кб

2003. 02. 012. Вебстер Ч. Парацельс, парацельсизм и секуляризация мировоззрения. Webster Ch. Paracel

Виноградова Т. В.
Читать PDF
247.57 кб

Парацельс Теофраст - естествоиспытатель: вершины в реализации научного потенциала

Соловьёва Наталья Викторовна
Парацельс как яркий представитель эпохи Реформации проявил свою гениальность во многих сферах, но остался непревзойдённым в медицине. В статье прослеживается последовательность прохождения им основных вершин профессионализма.
Читать PDF
79.84 кб

"астрономия" Теофраста Парацельса

Гудимова С. А.
Читать PDF
299.91 кб

Учение Парацельса о микро- и макрокосме

Бычкова Ульяна Сергеевна
Статья посвящена ученому-доктору Парацельсу и его учению о макрои микрокосме, отображающему изменение мировоззрения в умах эпохи Возрождения.

Похожие термины:

  • ПАРАЦЁЛЬС Ауреол Теофраст

    (1493—1541) - выдающийся врач и естествоиспытатель эпохи Возрождения, родом из Швейцарии. П. одним из первых по прошествии средневековья провозгласил идею об опытном звании, как основании всякого науч