категории, характеризующие любое сущее как ставшее или становящееся. О. сущего задается другими сущими как ограничивающими его пределами. Структура О. формируется принадлежнстью данного сущего к множеству, включающему его как элемент, и различием этого элемента от других элементов данного множества. Эта онтологическая структура отражается в классической логической структуре определения любого предмета : род + видовое отличие. О. выступает как результат изменения и развития. Наибольшей полноты это результат достигает на уровне системы. Но бытие сущего характеризуется не только устойчивостью, но и изменением. Последнее в определенном соотношении может быть разбито на этапы, каждый из котрых характеризуется своей О. (например, график перемещения предмета во времени и пространстве). Однако, изменение включает в себя становление, которое не поддается сведению к множеству определенных элементов. То, что происходит между определенными точками – результатами изменения, - сам процесс как таковой, включает в себя Н., т.е. отсутствие тех или иных пределов, которые задают О. данного сущего; соотвествующие соотношения ещё становятся, что-то в них есть, а чего-то нет. Становление сущего как системы протекает как событие. Таким образом, наличное бытие сущего есть единство О. и Н., системности и событийности. На уровне всеобщего ни одна из этих категорий не имеет абсолютного преимущества, хотя в конкретных ситуацих, в разные эпохи, в разных типах культур их роль может быть различной.
Ист.: Сагатовский В.Н. Основы систематизации всеобщих категорий. Томск. 1973. С. 261-263; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 66-68,79; его же. Триада бытия (введение в неметафизическую коррелятивную онтологию). СПб. 2006. С. 112-114.