ОДНОВРЕМЕННОСТЬ

существование разных событий в один и тот же момент времени. В классической физике признавалась абсолютная одновременность событий, протекающих в сколь угодно удаленных друг от друга точках мирового пространства. Это оз начало, что все события мироздания однозначно делятся на про шедшие, настоящие и будущие. Подобные представления оставались общепринятыми, пока не появи лась позитивистская идея о необходимости их экспериментальной провер ки и обосно вания. Анализ пока зал, что в их основе лежит только априорная уверенность в том, что одновре менными являются те события, которые могут быть охвачены единым актом сознания. В реальной действитель ности абсолютная одновременность и однозначное деление всех собы тий на прошедшие, настоящие и будущие оказыва ются эмпирически до с товерными только при условии, что взаимодействие и обмен инфор ма цией между событиями происходит с бесконечной скоростью. При лю бых конечных скоростях взаимодействия требование эмпирической про веряемости временных отношений между событиями приводит к по явле нию класса событий, между которыми не существует отношения «раньше (позже), чем» и характер временных отношений между ними оказывается неоп ределенным. В специальной теории относительности (СТО) одновременные пространственно удаленные друг от друга собы тия выявляются в ходе синхронизации связанных с этими события ми часов. Предложенная А. Пуанкаре и использованная А. Эйнштейном при разработке СТО процедура синхронизации пространственно удален ных друг от друга часов сводится к следующему. Пусть в точке А имеются некоторые часы и «точно такие же часы» име ются в точке В. Тогда наблюдатели в точках А и В будут фиксировать события в «А-времени» и «В-времени»… Общее для точек А и В время, считает А. Эйн штейн, можно установить, если ввести определение, что «время», необходимое для прохождения света из А в В, равно «времени», требуемому для прохожде ния света из В в А (Эйнштейн, СНТ, т. 1, с. 9). Пусть в момент tA по «А-вре мени» луч света выхо дит из А в В, отражает ся в момент tB по «В-времени» от В к А и возвращается назад в А в мо мент tA1 по «А-времени». При этих условиях практически добиться того, чтобы часы в точ ках А и В показывали одно и то же время, можно следующим образом. Пусть между наблюдателями, находящимися в точках А и В, имеется до говоренность о том, что наблюдатель в точке В в момент отражения си г нала от В к А выставляет на своих часах заранее договоренное с наблю дателем точки А показание, напри мер, 00 часов, 00 минут, 00 секунд. В этом случае наблюдатель в точке А знает, что часы в точке В в момент (tA1 - tA)/2 по часам точки А показывают 00 часов, 00 минут, 00 секунд, и может соответствующим образом скорректировать пока зания своих ча сов. В современной физике предполагается, что одинаковым об разом из готовленные и синхронизированные между собой часы, находясь в раз ных точках инерциальной системы отсчета, будут неограниченно долго показы вать одинаковое время. Именно такой смысл вкладывает А. Эйнштейн в понятие «одновре мен ность». Вполне естественно, что если указанным выше образом син хронизиро вать часы во всех точках инерциальной системы отсчета, то все они будут од номоментно показывать одно и то же время, и мы вве дем неко торый аналог абсолютного времени, в котором существует «абсолютная одно временность» (одни и те же показания ча сов) и однозначное деление всех собы тий на прошедшие, настоящие и будущие. Однако подобная «одновременность» событий в масштабах всей инерциальной системы не имеет в физическом мире практи че ского значения, поскольку при таком способе разграничения всех со бы тий на прошедшие, настоящие и будущие далеко не для всех событий разнесенность их в разные времена означает возможность установления одно значных причинно-следственных связей между ними. Так, например, все собы тия, которые имели место в точке А в период, начиная с момента посылки све тового сигнала в точку В и до возвращения в точку А отраженного сигнала, не могут иметь причинно-следствен ных связей с событиями, которые имели место в точке В в момент отражения пришедшего из точки А светового сигнала. В литературе, посвя щенной философским проблемам теории относи тельности, понятие «од новременность» получило более широкое толкование, а именно как со вокупность таких событий, между которыми не может быть причинно-следственных связей, а следовательно и однозначных временных отношений, если временные отношения между событиями связы вать с реальными или, по крайней мере, потенциально возможны ми между ними причинно-следственными связями. При таком причин ном определении временной последовательности событий все те собы тия, между которыми не могут существовать материальные взаимодейст вия, можно рассмат ривать как релятивистский аналог «всемирной одновременности ньюто новской физики»1 и называть либо «квазиод новре менными»2, либо «топологически одновременны ми»3. Учитывая это, одновремен ность, определенную как одинако вые показания синхронизированных между собой часов, можно назвать «формальной одно временностью». В физическом мире «формальная одновременность» не имеет физического смысла. Совершенно иначе обстоит дело в живом организме, в котором каждая клетка содержит копию одной и той же ге нетической программы, и если эта программа закодирована в единицах метаболического времени, то при существовании формальной одно вре менности все клетки организма могут точно одновременно совершать те или иные акты при условии, что счет единиц биологического времени ве дется непрерывно с самого начала эмбрио нального развития организма. Фрагмент монографии: Хасанов И.А. Время: природа, равномерность, измерение. - М.: Прогресс-традиция, 2001. С. 213-216. лит. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. - М.: Прогресс, 1969. С. 590. Уитроу Дж. Естественная философия времени. - М.: Прогресс, 1964. С. 431. Фок В.Ф. Теория пространства, времени и тяготения / Изд. 2-е, доп. - М.: Физматгиз, 1961. Ильгиз А. Хасанов