принципиальный компонент правовой системы, предписание, образец правового действия и законотворчества. Н. п. является одним из основных объектов философии права, в отличие от позитивных законов, являющихся объектом конкретных юридических наук. Основные аспекты философского анализа· Н. п. - источники и характер нормообразования, иерархия системы Н. п., их взаимодействие с законодательной системой, кодифицированным правом, роль социальных процессов и индивидуальной деятельности в нормообразовании, пути и методы модернизации нормативных уровней права. В истории европейской мысли проблема Н. п. начинает рассматриваться в XIX в., в эпоху формирования современных систем европейского права, когда правоотношения занимают в общественной жизни все большее место, вытесняя архаичные формы социальной регуляции. До этого времени проблема Н. п. решалась метафизическим способом, за счет отсылки к тем или иным абстрактно-умопостигаемым принципам (божественный закон, естественная справедливость, абстрактные принципы общечеловеческого разума и т. д.). С XVIII в. правовая мысль исходит из представления о фундаментальном характере естественных прав личности, образующих основу для формирующейся системы позитивных законов. Совокупность естественных законов, отражающихся в принципах рационального мышления, и рассматривалась в качестве нормообразующего уровня права. Актуализация этих принципов происходит через волеизъявление той ассоциации индивидов, которая впоследствии становится гражданами государства посредством выработки и принятия общественного договора. И. Кант дополняет эту концепцию представлением о категорическом императиве морального разума, к требованию которого сводятся все базисные "правила" поведения и взаимодействия индивидов, лежащие в основании позитивного права. Гегель рассматривает Н. п. как "наличное бытие свободной воли" или собственно "идею права". Принципиально правовой характер государственных установлений оценивается с этой т. зр. через призму отражения в них разумно-правового начала, конкретизирующего постулаты "абстрактного права" и придающего им позитивно-общеобязательный характер. При этом государственные нормативные акты представляют собой вершину иерархии "особых прав", т. к. принципиальные уровни правотворчества и правосознания находят свое позитивное воплощение и обретают реальность только посредством государственного законодательствования. Постклассическая философия стремится разрабатывать скорее формально-функциональные аспекты Н. п., нежели логико-метафизические. В современной философии права наибольшим влиянием пользуется ряд позиций в рассмотрении данной проблематики. 1. Неокантианская философия права (Г. Коген, Р. Штаммлер) рассматривает сущность Н. п. через призму понятий цели и ценности: право понимается как "регулирующая форма", детерминирующая "регулируемую материю" (социально-экономическую деятельность). Н. п. есть не что иное, как объективированное представление о целях социальной деятельности, способствующее реализации индивидуальных, групповых и общесоциальных ценностей. В силу этого И. п. сама является специфической ценностью, значимость которой прямо зависит от уровня полагания социальных целей: чем значимей и масштабней достигаемая через право цель, тем ближе та или иная Н. п. к общесоциальному идеалу. В России близкие позиции занимали П. И. Новгородцев и П. Б. Струве. 2. Социологическая философия права (Р. Иеринг, Э. Дюркгейм) понимает Н. п. как формальное выражение социального интереса. В ситуации коллизии групповых интересов внутри социально-политической системы Н. п. становится важнейшим фактором достижения социального консенсуса и оптимизации общественного взаимодействия. В силу исторического характера социальных интересов Н. п. является внутренне противоречивым феноменом. С одной стороны, ее содержание, характер и способ функционирования зависят от конкретной структуры интересов и потребностей общества, с другой стороны, Н. п. сама по себе стремится к институционализации и консервации некогда сложившегося уклада общественных отношений. В этом случае оптимумом является ситуация, когда Н. п. в качестве априорных социально санкционированных ценностей внедряются в массовое и индивидуальное сознание посредством институтов социализации индивидов (образование, политическая идеология, церковь, семья). 3. Нормативная философия права (Г. Кельзен) и юридический позитивизм (Д. Остин, аналитическая школа) рассматривают Н. п. исключительно с формальной т. зр.: образование и функционирование нормативно-правовой системы есть чисто логический процесс, устанавливающий формальную иерархию Н. п. Статус каждой конкретной Н. п. прямо зависит от ее положения в этой иерархии, образованной взаимодействием Н. п. (постулируемой сознанием и детерминирующей "нормативный порядок общественных отношений"), общих норм (создаваемых в процессе законодательной деятельности парламентов, правительств и др. официальных инстанций высшего порядка) и индивидуальных норм (конструктивно инициируемых низовыми судебно-административными инстанциями). Абсолютной самодостаточностью обладает только основная Н. п., выраженная в конституционном кодексе; остальные Н. п. подтверждают свой правовой статус посредством сопоставления и референции к содержанию основной Н. п. Правда, позиция юридического позитивизма более жестка в этом отношении: иерархические отношения Н. п. односторонни и основная норма служит исключительным детерминирующим началом. 4. Концепция "свободного права" (Е. Эрлих, Гарвардская школа, Р. Паунд), напротив, полагает основой формирования "живое право" - постановления судов, прецеденты, решения местной администрации и др. "Кодифицированное" и "конституционное" право перманентно обновляются в зависимости от жизненного процесса изменения "живого права". Т. о., реальное правовое нормирование истекает от самой жизни - социальных, экономических, культурных новаций, конкретность которых и определяет содержание и функционирование формализованных правовых систем. Эта позиция в философско-логическом плане опирается на установки философского прагматизма и ориентирована на размывание формальной методологии правоведения. Следует отметить, что в континентально-европейской философии права и юридической теории в современности доминирует неокантианский и нормативный подход, в США и Великобритании - теория "свободного права", выражающая специфику законодательно-правовых систем этих государств.
Е. В. Гутов