НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
«Непротивление злу насилием
Слово и понятие, которое Л. Н. Толстой (1828—1910) ввел в русский язык в качестве одного из основных постулатов своего религиозно-философского, учения («толстовства»), к которому он пришел в 1880-е гг. Существо своего учения писатель изложил в работах «Исповедь» (1879— 1882) и «В чем моя вера?» (1884). Понятие «непротивление» исходит из известной евангельской заповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 39): «...Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Отсюда «непротивленец» — последователь этого учения писателя. Употребляется, как правило, иронически, по отношению к излишне мягкому человеку («непротивленцу»), который не осмеливается отстаивать свои законные интересы, принципы и т. д.
Источник: Философия справочные материалы для самостоятельной работы студентов и магистрантов
НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
возведенная в принцип идеология смирения, покорности, бессилия в классовой борьбе, родственная религии по своей социальной направленности и практически неотделимая от нее. В индуизме и буддизме принцип Н. з. н., ахимса увязывается с учением о переселении душ, сансаре, и посмертном воздаянии за поступки. В христианстве, исламе проповедь непротивленчества ставится в зависимость от учения о зле как «испытании» людей богом. Н. з. н. и самосовершенствование - осн. положения толстовства. Идейно разоружая массы, непротивленчество служит интересам эксплуататоров. Оно, напр., как указывал В.И. Ленин (Соч. Изд. 5. Т. 17, с. 212 - 213), явилось серьезнейшей причиной поражения революции 1905 в России. Известно также, что развитие нац.-освободит. борьбы в Индии вынудило лидеров партии Нац. конгресс, долгие годы исключавших насилие из числа средств освободит. борьбы (гандизм), отказаться от этой позиции на деле. Особо следует отметить в религ. проповеди непротивленчества ее лицемерность. Так, христианство, повелевая людям отдавать насильнику, отнявшему рубашку, еще и верхнюю одежду (Матф. 5, 40), оставляет право на насилие за привилегированными: начальник, указывает оно, «не напрасно носит меч» (Римл. 13, 4). Марксизм, разоблачая реакционность идеи Н. з. н., противопоставляет ей учение о необходимой для построения социализма диктатуре пролетариата - власти, опирающейся в борьбе с социальным злом непосредственно на насилие, когда это необходимо. Р. В. Петропавловский
НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
принцип поведения и учение, основанные на истолковании насилия (в т. ч. и революц. насильств. борьбы) как безусловного зла. Это учение составляет соц.-нравств. ядро различных мелкобурж. идеологий, являясь отражением угнетения человека порождающими политич. и экономим, бесправие обществ, силами, отражением неорганизованности людей, их отчаяния и смирения. Идея Н. з. н. свойственна мн. религиям и религ.-филос. системам (джайнизму, буддизму, христианству, исламу и др.). Поскольку для последователей непротивленчества любое применение силы - антидуховная акция, разъединяющая людей, они в принципе отрицают возможность достижения справедливой цели с помощью насилия, даже если оно направлено против страшных форм изуверства. Всякая революц. теория и действие ими отвергаются. Будучи злом, насилие может породить якобы только зло. Заповедь Н. з. н. неизбежно ведет к пассивности, квиетизму, к принятию любых форм жизни. Поэтому деятельность таких гуманистов, как Л. Толстой, В. Гаррисон, М. Ганди и др., активно протестовавших против соц. гнета и жестокости, осуществлявших на практике «гражд. неповиновение», «ненасильств. сопротивление» властям, во многом выходит за рамки их этич. установок, ориентированных на непротивление. Марксизм-ленинизм отвергает учение о Н. з. н. не только потому, что оно антиисторично, ложно понимает насилие, добро и зло, но прежде всего потому, что это учение антигуманно, ибо обрекает человека на страдания, препятствует борьбе масс за свое освобождение.
Источник: Атеистический словарь