НЕМЕЦКАЯ  ШКОЛА  ФИЛОСОФИИ  ТЕХНИКИ  

это  совокупность воззрений современных  немецких философов, которые первыми начинают анализировать феномен техники.  В 1877 в работе Э. Каппа «Основные направленияфилософии техники» формулируется система проблем, которая стала предметом исследования, где техника рассматривается как «точка интеграции» социокультурных процессов, а человек – как ее движущая и определяющая сила. Развитие техники здесь  анализируется на основе теории «органической проекции», где технические системы представляют собой подобие человеческим органам, и, прежде всего, руке. Существенное влияние на современные исследования в области философии техники оказала работа Ф. Дессауэра «Философия техники»(1927), где техника рассматривалась не только как часть природы, подчиняющаяся ее закономерностям, но и как некая «трансцендентная сущность», выходящая за пределы человеческого познания, и проникающая в  область  сверхъестественного. При этом функции человека – это реализация им «божественного предназначения». К немецкой школе  философии техники относятся последние работы М.  Хайдеггера,  автора  оригинальной  концепции  «технической  цивилизации»,который, осмысливая феномен техники, как средство «истинствования» и способ раскрытия потаенного,  трактуя ее в контексте отношения человека к миру. Уточняя этимологическое значение понятия, он обращает  внимание на то, что онатрактуется как «средство достижения целей» или как «известная человеческая деятельность. Признавая  верность этих определений, он отмечает, что правильность определения еще не означает ее истинность. Задача философии техники – раскрыть истинный ее смысл. Он доказывает, что техника – это инструмент. Он уверен, что человек подчиняется «власти техники»,  воспринимая ее как бытие, при этом сущность техники он связывает с полезностью.