противостояние представителей двух различных лагерей, характерное буквально для всех социальных наук. Мы рассмотрим это противостояние на примере этики. Натуралисты обвиняют своих оппонентов в отсутствии выяснения происхождения и природы моральных предикатов. Ноннатуралистам не удается отвести от себя это обвинение, а между тем они могли бы сослаться на результаты философско-этического анализа. Отметим также, что ноннатуралисты в своем стремлении избежать редукционистской ошибки пренебрегают базовыми науками и в итоге попадают в лоно метафизики. Ноннатуралисты обвиняют оппонентов в редукционистской ошибке, в частности в психологизме, а также в игнорировании специфики этики. Это обвинение вполне уместно. К сожалению, и натуралисты проходят мимо метанаучного характера этики. Они явно тяготеют к неопозитивистским установкам с их очевидным эмпиризмом. Как видим, обеим спорящим сторонам не удается выявить в должной степени специфику этики. Зададим теперь ключевой вопрос: есть ли в арсенале натуралистов и ноннатуралистов аргументы, способные решающим образом поставить под сомнение научный статус этики? На наш взгляд, такие аргументы отсутствуют. Есть сомнения, недоразумения, но не более того. Многих этиков ставит в тупик вопрос о природе т. наз. моральных предикатов (признаков). Недоумение возникает тогда, когда их пытаются представить подобными тем признакам, которые изучаются базовыми науками, но сфера этического — это не свойства объектов как таковых, а решения и поступки людей по оптимизации содержания их позитивно-ценностного бытия. Моральными предикатами являются как раз эти решения и поступки. Разумеется, при желании можно вообще отказаться от использования выражения «моральные предикаты» и говорить просто о ценностях.
Итак, представители натурализма настаивают на сведении этики к базовым наукам, прежде всего к естественно-научным дисциплинам. Лишь при условии успеха этой операции они соглашаются признать научный статус этики. Упомянутое сведение невозможно, ибо этика есть метанаучная дисциплина, и именно в этом своем качестве она является наукой. Представители ноннатурализма не обременяют себя проблемами редукционизма, но и они считают, что этика является базовым учением, и у них научный статус этики не получает четкого выражения. Предметом научной этики являются не признаки вещей и процессов, а характеристика их эффективности, решения и поступки людей по оптимизации их позитивно-ценностного бытия.