Мопертюи, Пьер Луи де

(28 сент. 1698 – 27 июля 1759) – франц. математик, физик и философ; чл. Франц. академии наук (1723), с 1745 – президент Прусской академии наук. После посещения Англии в 1728 М. стал одним из первых энергичных проводников идей Ньютона, к-рые он защищал и разрабатывал в полемике с картезианством. Считая неприменимыми для объяснения всех явлений природы декартовский закон сохранения количества движения и лейбницевский закон сохранения "живой силы", М. в качестве универсального механич. закона Вселенной сформулировал принцип наименьшего действия, к-рый в уточненной и обобщенной форме явился одним из осн. принципов физики: "когда происходит в природе какое-нибудь изменение, то количество движения, употребленное для этого изменения, всегда является наименьшим из возможных" (Oeuvres..., t. 1, Lyon, 1756, p. 42–43). Согласно M., все законы движения могут быть выведены из этого принципа. Принцип этот является для М. наиболее убедит. доказательством существования всемогущего и всеведущего существа. При объяснении природы М. считал необходимым умеренное пользование конечными причинами (целями). Он занимал промежуточную позицию между последоват. деизмом и теизмом. Та же примирит. тенденция заметна в отношении М. к христианству, к-рое, по его мнению, полно непонятных догм и в то же время учит наиболее совершенной морали, способной сделать людей счастливыми. Промежуточная позиция М. вызвала критику как со стороны теологов, недовольных его вольнодумством, так и со стороны противников христианства – атеистов и деистов. В филос. взглядах М. имеются моменты, сближающие его с франц. материализмом 18 в. М. стремился преодолеть дуализм материи и духа, объяснить явления психики из свойств самой материи. Это привело его к крайним формам гилозоизма и органицизма. Для объяснения органич. жизни, по М., совершенно недостаточно ссылки на такие свойства материи, как протяженность, непроницаемость, подвижность, инерция, притяжение. Нужно предположить, что мельчайшим частицам материи, ее элементам принадлежат свойства, к-рые в людях называются желанием, отвращением, памятью, разумом. Характеризуя эту теорию, высказанную в работе "Система природы" ("Syst?me de la nature", 1754) как "...наиболее соблазнительный вид материализма", Дидро вместе с тем отмечал необоснованность предположений М., полагая, что у элементов материи – органич. молекул – следует допустить лишь наличие неразвитой формы психики – чувства, "похожего на тупое и смутное осязание" (см. Избр. филос. произв., М., 1941, с. 124); на эту гипотезу Дидро обратил внимание Ленин (см. Соч., т. 14, с. 25 и 34). Критика М. идеалистич. монадологии Лейбница и вообще пристрастия философов к созданию законченных систем, защита им идей трансформизма, принятие локковского сенсуализма – все это также свидетельствует о материалистич. тенденциях в философии М. Соч.: Ouvres, t. 1–4, Lyon, 1768. Лит.: Дидро Д., Собр. соч., т. 1, М.–Л., 1935 (по указат. имен); Brunei P., Maupertuis, v. 1–2, P., 1929; Gu?roult M., Dynamique et m?taphysique leibniziennes, Strasb., 1934; Сrоmbie A. C., P.–L. Moreau de Maupertuis, pr?curseur du transformisme, "Revue de synth?se", 1957, No 5–6. В. Зубов, В. Кузнецов. Москва.