МИТРОХИН Лев Николаевич

(1.3.1930-7.1.2005) - спец. по истории филос, филос. религии и религиоведению; д. филос. н., проф. Окончил филос. ф-т МГУ (1953), асп. того же ф-та (1956). С 1958 работал в ИФ РАН (прежнее название - ИФ АН СССР). В 1974-78 на дипломатической службе в США. В 1979-87 — в Ин-те международного рабочего движения; с 1987 — вновь в ИФ АН СССР. До конца жизни — зав. отделом аксиологии и филос. антропологии. Был гл. ред. ж. Президиума РАН «Social Sciences». В трудах М. иссл. роль религии в становлении европ. культуры, история и совр. состояние протестантизма, фундаментальные проблемы филос. религии. Многие публикации М. посвящены истории и совр. состоянию реформационных движений на Западе и в России, преимущественно баптизма. В их числе: «Современное христианское сектантство» (М., 1962); «Баптизм и современность» (М., 1964); «Кризисные явления в современном баптизме» (М., 1967). В капитальной монографии «Баптизм: история и современность» (СПб., 1997) М. одним из первых в науч. литературе представил цельную картину формирования мирового баптизма — как зап., так и рос. В русле этой проблематики находятся и работы М. о взглядах У. Раушенбуша, М. Л. Кинга, Р. Нибура, Б. Грэма и др. вед. теологов Запада. Специальное внимание М. уделил проблемам христ. антропологии, обратившись к ним уже в кн. «Христианская "Наука жизни»» (М., 1957). М. детально проанализировал историю становления и науч. значимость атеистич. воззрений Маркса и Энгельса («Философия религии: Опыт истолкования Марксова наследия». М., 1993). Отмечая социологизированный подход марксизма к религии и невнимание к фундаментальным экзистенциальным проблемам, М., вместе с тем, убедительно показывает выдающиеся заслуги Маркса в разработке концепции «отчуждения», учения об идеологии и сознании («товарный фетишизм», «форма превращенная»). М. высоко оценивал и работы Энгельса по раннему христианству и истории протестантизма в Германии. Ряд работ М. посвящен анализу идеологии и культуры США: «Американские миражи» (М., 1962,1965), «Антикоммунизм в США» (М., 1968), «Негритянское движение в США: Идеология и практика» (М. 1974), «Религии "Нового века" (М., 1985). В последней кн. дана обстоятельная характеристика «культов», или «нетрадиц. религий», распространившихся на Западе в 1970-х, а сегодня — и в России. М. опубликовал сер. работ, в к-рых, раскрывая полит, тенденциозность и теор. поверхностность «науч. атеизма», проанализировал судьбы религии в условиях «перестройки», отстаивая принципы светского гуманизма и свободомыслия (колл. труд «Религия и политика в посткоммунистической России». М., 1994; «Религия и культура». М., 2000). В трудах М. особое внимание уделяется иссл. «вертикального» измерения культуры, соц.-онтол. и ист. корней религ. сознания. М. стремился показать место религии в системе культуры (в сопоставлении с наукой, политикой, моралью, искусством), как особого типа экзист. знания, одного из исторически закономерных способов решения фундаментальных проблем существования и предназначения человека. Его работы способствовали углубленной разработке целого ряда проблем религиоведения, получивших ныне особую актуальность: религ. пацифизм, религия и нация, принцип свободы совести, религия и образование и др. При этом особое значение М. придавал строгому определению и разграничению типологич. особенностей «религии», «теологии», «религ. филос.» и «филос. религии», перспективе их диалога и «критического партнерства» в обстановке плюралистической цивилизации.
Соч.: статьи: Философия религии (в соавт.), Социальный евангелизм, Протестантизм, Диссентеры, Баптизм, Нетрадиционные религии, Кальвинизм, Пацифизм религиозный и др. // НФЭ: В 4 т. М., 2000-01; Философия религии: новые перспективы // ВФ. 2003. № 8; Мои философские собеседники. СПб., 2005; статьи: Англиканство, Диалектическая теология, Ереси, Атеизм, Гуманизм, Мистицизм, Мифология, Модернизм религиозный, Религия, Сектантство, Теология, Язычество, Фундаментализм религиозный и др. (всего 30 статей) // Философия. Энциклопедический словарь М., 2006; О феномене А. А. Зиновьева//ВФ. 2007. № 4.