МАШИННАЯ ТЕОРИЯ ЖИЗНИ

(Maschinentheorie des Lebens) — это сравнение, а у крайних представителей этой теории (например, у Юлиуса Шульца) даже отождествление живого организма с машинами. Согласно Декарту, животные — это машины (автоматы) без «души»; Ламетри написал книгу «L’homme machine» («Человек — машина»). Хр. Вольф объяснял, что истина в мире существует «потому, что мир есть машина». Дриш разработал машинную теорию, развивая свое виталистическое учение (см. Витализм) (материальное в организме он изображает как машину, а энтелехию, нематериальное, — как «инженера» или «архитектора»). Юлиус Шульц развил машинную теорию в мельчайших деталях; однако его понятие органической «машины», конечно, не тождественно понятию машины технической (см. Типовергенция); пытаясь объяснить бесконечный процесс продолжения рода, он использовал представление, с которым трудно согласиться: он вообразил существование в живом организме крохотных машин, в которых в скрытом виде заключено содержание дальнейших поколений (в виде наследственности). Идея машинной теории приобрела ныне непосредственное значение в кибернетике.
J. Schultz. Die Maschinentheorie des Lebens, 1909; H. Dingler. Der Glaube an fie Weltmaschine und seine Überwindung, 1932; J. Ditz. J. Schultz «M. des Lebens», 1935 (mit Bibi.); H. Driesch. Die Maschine u. der Organismus, 1935; E. C. Berkeley. Symbolic Logic and Intelligent Machines. New York, 1959; G. Klaus. Kybernetik in philos. Sicht, 1961; M. Külp. Menschl. und maschinelles Denken, 1968; W. Skyvington. Machina sapiens. Essai sur l’intelligence artificielle. Paris, 1976.