ЛЮБЕЗНОСТЬ

одно из положительных качеств человека как субъекта повседневного общения, минимальное проявление доброжелательности и альтруизма (см. Милосердие), распространяющееся на максимально широкий круг людей. Аристотель в «Никомаховой этике» (1128а) рассматривает Л. (eni^ioTriq) как умение прилично говорить и выслушивать собеседника. Подобно моральным добродетелям, Л. является «срединным качеством», недостаток к-рого приводит к неотесанности, а переизбыток — к шутовству. И.А.Ильин трактует Л. как проявление альтруизма в общении с людьми, с к-рыми индивид не связан более тесными любовными отношениями. Если Аристотель связывает Л. с отдыхом и развлечением, то Ильин рассматривает концентрические круги общения — от интимной любви, любовности и далее — деликатности, Л., вежливости, приличия до самого обширного — индифферентного общения. Доведение Л. до абсурда обессиливает душу «в процессе незаметного раздробления». Л. создает приятность общения, поддерживая единство группы людей. Но при этом возникает опасность, что Л. в силу гедонических или утилитарных мотивов окажется всего лишь проявлением всепрощенчества. Избыток Л. оборачивается духовным конформизмом, а ее недостаток в конечном счете превращается в грубую невнимательность к окружающим.
В отличие от вежливости, не требующей индивидуального отношения к другому, Л. предполагает известный уровень персонального внимания; при этом от человека требуется дополнительное душевное усилие, а именно деликатность, чтобы в отношении незнакомых людей Л. не стала навязчивой. Л и т.: Аристотель. Никомахоиа этика [IV, 14] // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 141-143; Ильин И.А. О любезности // Ильин И.А. Соч. в 2т. Т. 2. М.: Правда, 1994. С. 475-512. Ю.А. Шрейдер