ЛЮ ЮЙСИ

Лю Мэндэ, прозе. Лю Бинькэ. 772, Чжуншань (на территории совр. уезда Динсянь пров. Хэнань), - 842. Литератор, мыслитель. Воспитывался в столичном г. Лояне. Имел высшую ученую степень цзиньши. Примкнул к группировке сановника Ван Шувэня, выступавшего против засилья при дворе фаворитов-евнухов и сепаратизма провинциальных властей. После падения Ван Шувэня сослан в провинцию. Впоследствии входил в свиту наследника престола (отсюда прозе. Бинькэ - "гость-приживальщик", "свитский"), занимал высокую должность в ведомстве ритуалов. Был дружен с Лю Цзунъюанем. Осн. филос. соч. - "Тянь лунь" ("О Небе"). Проза и стихи сведены в сб. "Л.Ю. цзи" ("Собр. произв. Л.Ю."). Считал Небо (тянь) относящимся к сфере "наличия форм" (ю син, см. Син [2]), в к-рую включил также "пустоту" (кун) и "отсутствие/небытие" (у |1], см. Ю - у). Все сущее, по Л.Ю., "одухотворено и разумно" (шэнь мин чжэ), а человек - "совершеннейшее из живых существ", "с самым большим разумом (чжи [1])". Закономерностями содержащего разумное начало космоса, объединенного общей субстанцией - "изнач. пневмой" (юань ци [1], см. Ци [1]), являются: "принцип" (ли Ml) как некий "расчет", пронизывающий все сущее и определяющий структурные соотношения внутри его; "числа" (шу [1], см. С ян шу чжи сюэ)- выражение меры этих соотношений, "форма/положение [в пространстве]" (ши [5]- тот же иероглиф, что имеет значение "власть/могущество", см. Легизм). Эти закономерности определяются "числами" и присущи всем вещам: любые их "трансформации" не могут "избежать чисел и выйти за пределы формы/положения [в пространстве)". Рассматривал Небо и человека как "взаимопобеждающие" начала (см. Тянь), "использующие друг друга". "Природа" (син [1]) Неба, в отличие от "природы" человека, бессознательна; она определяет закономерности "рождения и смерти", тогда как "природа" человека позволяет сознательно использовать эти закономерности, к-рым он вынужден подчиняться, в сельскохоз. и ремесленном производстве, в установлении обществ, порядка, на что не способно Небо. Т.о., Небо и человек выступают как мировые регулирующие начала с разными сферами компетенции (природа и социум). В поздний пер. творчества на взглядах Л.Ю. сказалось влияние буддизма. Как поэт Л.Ю. оценивался современниками наравне с великим стихотворцем Бо Цзюйи, с к-рым обменивался поэтич. посланиями. Ма Чжэньдо