ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

одна из важнейших проблем социологии и этики. Философы и социологи домарксистской эпохи не смогли разрешить противоречие, состоящее в том, что отдельный человек, с одной стороны, представляет собой частичку общества и в своих действиях подчинен условиям этого общества, а с другой — обладает известной автономией, инициативой, свободой воли. Они, как правило, абсолютизировали либо роль общества, стоящего над человеком и определяющего образ его действий и мыслей, либо же свободную волю человека, способного якобы определять свои поступки независимо от общественной среды. В первом случае источником всех поступков человека считалась воля бога, абсолютная идея (объективные идеалисты) или же «обстоятельства» (материалисты); во втором случае такой источник искали внутри психики самого человека, в его сознании или подсознании (субъективные идеалисты). Марксизм преодолевает односторонность всех этих учений, показывая, что разрешение противоречия между Л. и о. достигается в практической деятельности, что личность зависит от общества, так же как и общество зависит от творческой деятельности людей. Человек, познавая законы общества, условия своей жизни, может преобразовывать общественную среду и себя самого в активной, целенаправленной деятельности. «Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами» (Маркс). Марксистское учение о человеке опирается на научное познание объективных законов развития общества. Индивидуум становится личностью лишь как носитель определенных общественных отношений. Индивидуальные способности человека, его нравственное и эстетическое развитие, его интеллектуальные возможности, сумма знаний, навыков и культуры, к-рой он обладает, говорят о человеке многое, но не определяют главного: его места в обществе, его участия в общественно-исторической практике. Ведь одни и те же индивидуальные способности могут развиваться и использоваться по-разному в различных общественных условиях. Поэтому центральной является социальная характеристика личности: объективная — принадлежность к данному классу, определяющая место человека в системе общественных отношений, и субъективная — его мировоззрение. При анализе формирования личности необходимо также конкретное изучение тех социальных связей, в к-рые вступает индивидуум в своей жизнедеятельности, его образа жизни: материальных условий его существования, участия в деятельности социальных коллективов (производственное объединение, семья, общественные организации) и т. д. Структура всех этих социальных связей более конкретно описывается и исследуется социологией при анализе многообразных социальных ролей индивида. Под последними понимаются те нормы, посредством к-рых общество определяет род занятий людей, формы их поведения, круг интересов и т. п. Развитие личности определяется прежде всего приобщением ее к социальному опыту, усвоением существующих в обществе форм и видов деятельности. Этот процесс происходит по-разному в различных конкретно-исторических условиях. В антагонистическом обществе разнообразные формы социальности, коллективности выступают как внешняя по отношению к индивиду сила, а регулирование обществом деятельности, поведения людей приобретает большей частью принудительный, репрессивный характер. Так, капитализму свойственна тенденция к обезличиванию человека, к дегуманизации его труда, к превращению человека в средство развития производства. Коммунистическое общество, целью к-рого является свободное и всестороннее развитие каждого его члена, преодолевает извечный конфликт Л. и о. Всестороннее развитие личности в коммунистическом обществе подразумевает обеспечение каждому человеку достаточных материальных возможностей, многообразия общественных связей и форм жизнедеятельности. Правда, на первой фазе коммунизма противоречие между обществом и личностью не устраняется полностью; в наиболее резкой форме оно проявляется в живучести пережитков прошлого, в конфликте между коллективистскими общественными отношениями и остатками индивидуализма в сознании, образе жизни людей. Личность изучается также психологией; предмет исследования в этом случае — свойства и особенности индивидуальной психики: характер, воля, интеллект, темперамент и т. д. Психологическое изучение личности, дополняющее ее социальную характеристику, необходимо для подлинно научного обоснования и решения проблемы человека.