ЛЕКТОРСКИЙ Владислав Александрович

Родился 23 августа 1932 г. в Москве. Окончил философский факультет Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (1955), аспирантуру Института философии АН СССР (1959). С 1959 в Институте философии АН СССР (РАН): с 1969 г. заведующий сектором теории познания, с 1992 г. заведующий центром эпистемологии, в 1998-2013 гг. заведующий отделом эпистемологии и логики. В 1998-2009 гг. гл. ред., с 2009 г. пред. редсовета журнала «Вопросы философии». С 1998 г. заведующий кафедрой эпистемологии и логики и профессор философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук. В 1988-1998 гг. пред. экспертного совета по философии и социологии ВАК Российской Федерации. В 1964 г. защитил кандидатскую диссертацию «К проблеме субъекта – объекта в теории познания». В 1978 г. защитил докторскую диссертацию «Познавательное отношение: пути исследования его природы». Академик РАН. Академик РАО. Почётный член НАН Республики Казахстан (2009). Действительный член Международной Академии философии науки (Брюссель, Бельгия, 2011). С 2000 г. член Международного института философии (Париж). С 1995 г. член Центра по философии науки Университета Питтсбурга (США) С 2005 почётный доктор наук Института философии Китайской Академии общественных наук (Пекин). Асессор Международного союза по логике, методологии и философии науки (1991-1995). В 1988- 2003 гг. член Совета директоров Международной федерации философских обществ. В 1993-1998 вицепрезидент МФФО. В 1989-2005 гг. член руководства Международного общества по исследованию культуры и теории деятельности. В 2007-2014 гг. гл. ред. серии «Философия России второй половины XX века». Развивает концепцию деятельностного и культурно-исторического анализа познания. В этой связи дается критика натуралистической интерпретации познания, вводится понятие «предмета-посредника» (в различных формах, вплоть до разнообразных знаково-символических систем) и обосновывается идея о специфически социокультурной опосредствованности как особенности познавательной деятельности (в отличие от простой информации). Развил идею о взаимосвязи сознания внешнего объекта и самосознания субъекта в разнообразных формах, начиная от «неявного знания» себя и кончая развернутыми формами рефлексии над собой и продуктами собственной деятельности (и на разных уровнях знания: перцепция, мышление, теоретическое знание). В этой связи специальному анализу было подвергнуто понятие рефлексии, выделена субъективная рефлексия (относящаяся к сознанию индивидуального субъекта) и рефлексия объективная (относящаяся к объективированным формам знания) и показана взаимосвязь осмысления и преобразования объекта в ходе рефлексивной деятельности. Исследовал взаимосвязь обоснования и развития знания в процессе рефлексии над научными теориями. Дан анализ той интерпретации рефлексии, которая сложилась в классической западноевропейской философии, и которая во многом определяла специфику этой формы философствования в целом (рефлексия как полнота знания о субъекте, как «прозрачность» субъекта для самого себя и как эксплицирование всех предпосылок объективированных форм знания). Показана ограниченность такого понимания и обоснована идея о взаимосвязи и взаимопереходах рефлективных и нерефлективных измерений познавательной деятельности. Рассмотрена теория познания как особый вид рефлексии над знанием, сформулирована идея о включении эпистемологии, образа науки в реальный познавательный процесс, проанализированы разные способы этого включения. Изучил разные подходы к разработке теории познания (психологизм, антипсихологизм, нормативизм, дескриптивизм, натурализм, социологизм) и развил социокультурную интерпретацию эпистемологии, опирающуюся на анализ истории науки, истории культуры и социокультурно интерпретированной психологии. Важную роль в концепции играет идея о существовании двух типов субъектов: индивидуального и разных форм коллективных субъектов, отношения между которыми могут меняться. Исследовал философские предпосылки психологической теории деятельности, культурно-исторической теории Выготского и генетической эпистемологии Пиаже и раскрыл их связь с общими эпистемологическими проблемами. Делает попытку пересмотреть ряд традиционных проблем и принципов классической эпистемологии (проблема «Я», «внутреннее» и «внешнее», субъективное переживание, сознание и деятельность, сознание и бессознательное) в неклассическом ключе, используя коммуникационный подход. Выявляет связь совр. проблем эпистемологии с рядом актуальных проблем социальной философии, философии культуры: гуманизм, толерантность, плюрализм, критицизм, рациональная дискуссия, судьбы рациональности в современной культуре, вера и знание, типы реальности и виды знания. Исследовал проблему рациональности деятельности и познания, выделив разные исторические типы рациональности. Проанализировал проблему места рациональности вообще, и науки в частности, в современной культуре. Аргументирует тезис о том, что философское понимание существующего мира (или существующих миров) и человека в отношении к миру всегда связано с построением новых культурных практик. То, что преподносится в философии как анализ (структур рассуждения, языка) или даже простое описание (природной реальности, феноменов сознания) является не только схватыванием чего-то существующего, но одновременно скрытым предписанием, рекомендацией определённых действий. Уделяет особое внимание анализу новых взаимоотношений между эпистемологией и современными когнитивными науками. На передний план выдвигаются проблемы эпистемологического осмысления статуса ментальных репрезентаций, отношения интенциональности к информационным процессам, взаимоотношения дескриптивных и нормативных компонентов познания. Изучение «телесновоплощённого» и ситуационного познания позволяет в новом свете представить проблему сознания и самосознания, возможность существования сознания на доконцептуальном уровне, переходы между сознательными и бессознательными когнитивными процессами. Философский анализ современных когнитивных исследований позволяет снять традиционную дилемму между психологизмом и анти-психологизмом в исследовании познавательных процессов. Разрабатывая неклассическую эпистемологическую тематику, предложил концепцию конструктивного реализма, которая, относясь к традиции эпистемологического реализма, в то же время позволяет учесть некоторые позитивные стороны эпистемологического конструктивизма.
Основные публикации О принципах исследования систем // Вопросы философии. 1960. № 8. В соавт.; Единство теоретического и эмпирического в научном познании // Диалектика – теория познания: Законы мышления. М., 1964; Проблема субъекта и объекта в классической и современной философии. М., 1965: Генезис и строение интеллектуальных структур в концепциях Ж. Пиаже // Основные направления исследования психологии мышления в капиталистических странах. М., 1966. В соавт.; Принципы воспроизведения объекта в знании // Вопросы философии. 1967. № 4; Философия и научный метод // Философия в современном мире: Философия и наука. М., 1972; Теория познания // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1972; Философия, наука, философия науки // Вопросы философии. 1973. № 4; Материалистическая диалектика. М., 1979. В соавт.; «Альтернативные миры» и проблема непрерывности опыта // Природа научного знания. Мн., 1979; Субъект, объект, познание. М., 1980; Человек как проблема научного исследования // Человек в системе наук. М., 1989; Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. 1994. № 6; Рациональность, критицизм и принципы либерализма // Там же. 1995. № 10; О толерантности, плюрализме и критицизме // Там же. 1997. № 11; Л. Витгенштейн и некоторые традиции отечественной мысли. // Там же. 1998. № 5; Научное и вненаучное мышление – скользящая граница // Разум и экзистенция. М., 1999; О философских уроках З. Фрейда // Вопросы философии. 2000. № 10; Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Там же. 2001. № 2; Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001; Возможна ли интеграция естествознания и наук о человеке? // Вопросы философии. 2004. № 3; Философия, искусственный интеллект и когнитивная наука // Искусственный интеллект: медждисциплинарный подход. М., 2006; Вера и знание в современной культуре // Вопросы философии. 2007. № 2; Философия и исследование когнитивных процессов // Когнитивный подход: философия, когнитивная наука, когнитивные дисциплины. М., 2008; Философия в современной культуре М., 2009. В соавт.; Реализм, анти-реализм, конструктивизм и конструктивный реализм в современной эпистемологии и науке // Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке. М., 2009; Философия, общество знания и перспективы человека // Вопросы философии. 2010. № 8; Когнитивная наука как вызов эпистемологии // Эпистемология: новые горизонты. М., 2011; Философия, познание, культура. М., 2012; Трансформация эпистемологии: новая жизнь старых проблем // Эпистемология: перспективы развития. М., 2012; Социальные технологии, рациональность и судьба человека // Вопросы философии. 2013. № 9; Релятивизм и плюрализм в современной культуре // Релятивизм как болезнь современной культуры. М. 2015.