(1632, Ла Флеш – 1666, Сомюр) – картезианец, представитель окказионализма. Окончил коллеж иезуитов, затем университет г. Анже, занимался частной медицинской практикой. Основное философское сочинение – «Трактат о человеческом уме» (1666). Согласно Л., Р. Декарт заложил основы подлинно научной метафизики, которую надлежит дополнить обстоятельно развитым учением о человеке. По мнению Л., человек – составная сущность, сочетание материи и духа. Душа бессмертна, ибо между мышлением и протяжением, восприятием и пространством нет никакого сходства, никакого подобия, а потому душа для своего существования и функционирования не нуждается в теле и разложение тела никоим образом не затрагивает душу. Отсюда следует, что естественное взаимодействие духовного и телесного невозможно. Материя не содержит в себе никакого качества, способного объяснить связь тела и мышления. Вместе с тем человеческий ум не выбирает ни своего тела, ни времени соединения с ним, а значит, «общей причиной этого соединения могла бы быть только божественная воля» (Oeuvres philosophiques. P., 1974. P. 226). Взаимосвязь между движениями тела и мыслями человека объясняется деятельностью Бога, а не свойствами человеческой природы, причем тело и ум выступают в роли вторичных или окказиональных причин, дающих повод для вмешательства всемогущей воли высшего существа.
Соч.: Oeuvres philosophiques. P., 1974. Лит.: Кротов, А.А. У истоков окказионализма: Лафорж // Историкофилософский ежегодник’ 2001. М., 2003; Его же. Мальбранш и картезианство. М., 2012; Balz, A. Cartesian Studies. N.Y., 1951. A.A. Кротов